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第一，在几千年的历史大背景中论书法。他说：三代古文高古绝伦，变化无方，今不适用；秦之小篆，汉之八分，各臻极则；魏晋行草代兴，篆分遂微；晋行草代兴；南朝至齐、梁，北朝至魏、齐、周，具体分书，或杂篆书；隋开唐之先声，遂为楷法极则；宋、元行草、楷书风格自立面目；唐人分书，以整齐为工；故杨以唐人为断楷书。元明篆分寂jì然，明人工行楷。清行草不及明代，篆分超轶(yì，古同“溢”)，前代，直接汉人。以上可见杨氏以历史论书法，依书法记历史的观念。 第二，无论各种书艺，在比较中论书法。如右军之草隶，所云隶者，即今之楷书，而世传《乐毅论》、《黄庭经》、《东方象赞》、《曹娥碑》等小楷，结构与分书迥异。今以晋之《爨cuàn宝子》、刘宗之《爨龙颜》，前秦之《邓太尉》、《张产碑》观之，明是由分变楷之渐，而与右军楷书，则有古今之别。《宣示》、《贺捷》又似有分书遗意，则右军手迹，当必有合……未可尽嗤为伪。 第三，个人学书法有“五要”。学书有三要：“天分第一，多见次之，多写又次之”。杨守敬“增以”二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；二要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。尝见博通金石，终日临池，而笔迹钝樨dùnxī，则天分限也；又尝见下笔敏捷，而墨守一家，终少变化，则见少之蔽也；又尝见临摹古人，动合规矩，而不能自名一家，则笔力之疏也。” 第四，以审美的视觉和美感的情绪观察书法史的全过程。中国书法是一个历史过程，是历史所创造，又为其记录历史。如对《南北书论派》、《北碑南帖论》，在理论和方法上，对书风的演变作历史的考察，推进了书法史的研究；在帖学和碑学兴衰中，客观、全面对待碑帖，站在历史的山峰上观察时俗；联系不同时代碑帖用笔、结体、风格、继承、演变，逐作品的评述辙迹；对名人或不名书家，亦唯求其是，是杨氏治学品格的可贵之处；不拘一格评书，评品书艺与考据学问相结合；感情洋溢，终身热爱祖国书艺，并在一生中以贫困治碑帖而不悔，且痴以苦为乐，以祖国传统书法传世而乐，其审美与美感的观念及情趣，世所难匹! 附：一、五代杨凝níng 式的《韭花帖》。 杨凝式是五代时梁、唐、晋、汉、周五朝元老，官至太子太保，一生狂傲纵诞，人称“杨风子”。有一年秋天，杨凝式一觉醒来，已是午后。杨凝式觉得有点饿，这才想起中午没有吃饭。恰在此时，宫中给他送来了一盘韭花，不知是饿了还是韭花做得地道，吃起来特别美，格外难忘。为表达感激之情，杨凝式当即写了一封谢折，其中有“当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始”，然后派人送往宫中。 本是一封不经意写就的手札，连杨凝式自己也未在意，哪知后来竟成为传世之宝，是为《韭花帖》。同王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《黄州寒食诗帖》、王徇《伯远帖》并称为“天下五大行书”。因为一盘韭菜花而成就了一篇绝世之作，大概也与他的“疯”劲有关。 二、镇江焦山江心岛《瘗yì 鹤铭》摩崖石刻。瘗，埋葬。一个书法家，家养的鹤死了，埋了并写了铭文。凡是历史上有名字的书法家都在这里留下了书法摩崖石刻，并拓了此铭而去。后来遭雷击滑坡，碑文下半截落入江中，再后来，上半段也消失了，传世的拓片多为伪作。 杨守敬故乡——宜都夜景（杜选奉摄） 作者简介 杨世灿，男，宜都人，杨守敬族孙。副研究员，副处。代表作中华书局出版《水经注疏补》 |
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