  本尊 药师如来「重要文化财」  补一张栄山寺的谷歌卫星图，寺院位于吉野川边，整体呈现东西走向。进入寺院后能看到颇多宝物。首先是梵钟（国宝），是平安时代的作品。高157.4cm，直径89cm，体量并不算巨大，但能够感受到一种平衡的美感。栄山寺梵钟与京都神护寺梵钟、宇治平等院梵钟一起被称为“平安三绝之钟”。 栄山寺钟亭  塔之堂又名“大日堂”，虽然叫这名字，堂内却没有大日如来。内部供奉弘法大师（空海）像、观音像、不动明王像。塔之堂大门紧锁，作者当时没能进入偷拍。不过在塔之堂旁边有一处容易忽略的七重石塔（重要文化财），是奈良时代的作品，十分珍贵，随便拍。   栄山寺本堂是座看起来并不起眼的建筑，重建于1553年（室町时代）。堂内文物包括1431年（室町时代）造的本尊药师如来像（重要文化财）。1451年（室町时代）造的药师十二神将像（重要文化财）。现仅有六个为原物，其余为后期补做。本堂前有石灯笼（重要文化财），高243cm，造于1284年（镰仓时代）。   栄山寺的核心建筑物是八角堂，二十六座飞鸟奈良时期国宝建筑之一，其价值无需赘述。八角堂建造时间推断在天平宝字年间（757年-765年），这个时间相当于中国唐肃宗至唐代宗的这段时间。中国目前最古老的木构建筑是山西五台山南禅寺大殿，重建于公元782年，八角堂的年纪要比它早约二十年。寺院内的殿宇在战国时期全部烧尽，只有八角堂存留下来。  八角堂的基本构造形式为八角圆堂，一重，本瓦葺。虽称为圆堂，但在日本圆堂一般都指八角形的殿宇。最著名的要数同样建于奈良时代的法隆寺东院梦殿。栄山寺八角堂与法隆寺梦殿都是八角形佛殿建筑，外阵均有八根八棱柱。不同之处在于荣山寺八角堂内阵柱子为四根，而法隆寺梦殿内阵柱子仍然为八根。 八角堂的八根外檐柱柱头卷杀圆润，栌斗直接坐于其上，阑额过柱不出头，无普拍方。整座殿堂枓栱结构并不复杂，柱头铺作向外出一跳华栱。柱头铺作之间仅用枓子蜀柱加以支撑，无补间铺作。椽子和飞子撑起了深远的出檐，很显然在这里仅出一跳的枓栱并没起到决定作用。 中国唐代遗留下来的木建筑已经没有八角形的了，但是砖石结构的建筑中却可以寻找到八角形建筑的身影，并且有一座和栄山寺八角堂较为相似。河南登封净藏禅师塔，建于唐玄宗天宝五年（746年），从时间上看和栄山寺八角堂比较接近，造型也有类似之处。 净藏禅师塔为八角形仿木结构佛塔，塔身可见八根八棱柱，柱头卷杀，无普拍方，柱之间由阑额相连，使用破子棂窗。在这些特征上，两座八角形建筑基本一致。八角堂自下而上共使用三道长押，分别为地长押、腰长押、内法长押。净藏禅师塔上则出现了疑似腰长押。 八角堂三道长押结构示意图长押是古建筑柱网外围对柱进行拉结的构件，在日本比较常见。由于日本地震频繁，长押能够对柱与柱进行有效联系，稳定整体建筑框架。从功能上看，长押与我们熟知的阑额有些类似，但阑额与柱之间有非常直接的榫卯关系。长押是固定在柱子外围并钉在柱子上的。净藏禅师塔的长押图像仅为推断，目前国内其它唐代砖石结构建筑上还没有看到明确可以认定为长押的东西。 撇开唐代的话，国内早期木建筑中仍然有八角形建筑存世。中国仅剩的两座木结构佛塔“佛宫寺释迦塔”与“老君堂慈氏塔”均为八角形。佛宫寺释迦塔是目前现存最高大的木结构佛塔，老君堂慈氏塔则是一座小巧的土木混合单层佛塔。不过，栄山寺八角堂并非佛塔，而是一座佛殿。国内目前没有这样的佛殿留存下来，我们仅能从敦煌壁画以及日本目前现存的一些八角佛殿建筑中推测中国过去同类建筑的样貌。 大概罗列下，除梦殿外，日本较为著名的八角形佛殿建筑还有兴福寺北圆堂、法隆寺西圆堂、广隆寺桂宫院、高野山木造八角圆堂纳骨殿等。 敦煌壁画中目前能够看到的最早的八角形建筑（个人猜测，如有错误恳请指正）是莫高窟隋代206窟西壁维摩诘经变中的的一座八角佛堂，位于文殊菩萨身后。此画经西夏重涂色彩有所改变，但细节并未丧失。《大业杂记》中记载隋炀帝建西苑“其中有逍遥亭，八面合成，结构之丽，冠绝古今”。足见当时技术的进步。
莫高窟隋代206窟西壁八角殿宇 莫高窟初唐341窟北壁上出现了一座非常特殊的八角殿，也是建筑画中出现较早的一座八角殿堂。这座殿位于天宫之上，两侧有连廊，画师只表现出三个面（也有六角建筑的可能吧）。按照常规思路，这样的建筑应做攒尖顶，但是画中建筑上部却出现了一条正脊，正脊两端立一对鸱尾。 这样的建筑形式在日本加守废寺的考古过程中得到了验证。加守废寺六角堂遗址经复原后呈现出和341窟八角佛殿相似的特征。看来这种形式的建筑在唐代应该是真实存在的。 莫高窟五代61窟五台山图中有一座以八角形佛殿为中心的院落。这个院落位于大佛光之寺与大法华之寺中间，并没有标注任何名称，据推测应与大法华之寺有很密切的联系。这座八角殿堂是整个院落的正殿，四周围以回廊。看来正殿也并非必须是四四方方的。再回想下，法隆寺梦殿也是法隆寺东院的正殿。我们由此将远隔万里的一幅壁画和一座佛殿联系了起来。在千年前的中国，也许大量的寺院选择八角形的佛堂作为自己的正殿。 八角形殿、塔源于中国，后经朝鲜半岛传往日本。今天在半岛三国时期（高句丽、百济、新罗）的寺院遗迹中仍然能看到八角形建筑的身影。上世纪进行的几次大规模考古发掘使得数座大型八角佛塔遗迹展露在世人面前。它们包括平壤定陵寺塔、平壤清岩里废寺塔、黄海北道土城里废寺塔等。这些高句丽时期寺院从布局上呈现出一塔三金堂的态势。这中间的一塔即是让人振奋的八角形佛塔。它们规模庞大，并且早于敦煌壁画中的任何八角形建筑图像。今天我们仅能从一些南朝青瓷小塔中一窥当年宏伟伽蓝的面貌。 明治时期，大量日本高古建筑都经历了解体大修，栄山寺八角堂也不例外，其解体时间大概在明治四十四年（1911年）。八角堂在解体前后，样貌发生了较大变化。原屋顶为茅草顶，但经仔细的鉴定后，当时的学者认为在建筑之初屋面应布满瓦片。故今天我们看到的瓦顶为明治那次大修之后的结果。昭和二十四年（1949年）八角堂再次大修，主要维修了天井以上的部分木构件。
八角堂内部佛造像 八角堂至今仍存放部分佛造像，内中央南向安置着阿弥陀如来像，背后有半跏地藏像，还有释伽牟尼像与梵天像。本文不继续详述。 八角堂屹立千年而不倒，是佛教美术史上的奇迹。它除了建筑价值极高外，堂内木柱与天井上还残存着天平时代的彩绘，极为珍贵。经过询问得知，这些彩绘的脱落比较严重，保护作业直至现在还持续进行着。作者走访寺院时八角堂内阵并不允许进入，从外向里看，彩绘极难辨认。在2019年末闲逛东京神保町时，偶然购得一本八角堂的画册，1949年出版，画面非常脆弱。忍痛扫描了几页，供大家欣赏，作为文章的结尾。 木结构部分 彩绘部分 上期文章错误更正 飞鸟寺文管所上一篇文章《 特别篇 | 湾漳北朝壁画墓鸱尾图像 》在文章的编辑过程中发生失误，导致图5缺失。本文将图5补上并致以歉意。上一篇文章链接：特别篇 | 湾漳北朝壁画墓鸱尾图像
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