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王阳明在京城期间，把朱熹的著作全都找来，如饥似渴地日夜苦读。当时有个朋友叫钱氏，和他一起热烈讨论如何才能成为圣贤的问题，最后他们达成一致，要想成为圣贤，必须要掌握朱熹所说的'格物穷理'。 在朱熹的著作里，曾经提到程颐的'众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理'。恰好父亲就职的官署中有许多竹子，王阳明读到这句话之后，立刻和钱氏一起'格竹子'，二人日夜沉思，但是毫无所得。 三天之后，钱氏因为疲劳过度病倒了，于是不得不放弃'格竹子'。王阳明觉得这是钱氏精力太弱的缘故，所以更加发奋图强、不分昼夜地全力'格竹子'。 但等待王阳明的依然是失败。七天之后，王阳明也因劳累过度而病倒了。因此，二人叹息说：'圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。' 就这样，王阳明放弃了宋儒的格物之学，开始潜心于神仙养生之道。其实王阳明'格竹子'失败，是个美丽错误。 说错误，是因为王阳明既没有明白朱熹的意思，也不了解正确的方法；说美丽，是因为没有让王阳明走父亲的老路，成为一个循规蹈矩的文官。 01没明白朱熹的'格物穷理' 清初学者陆桴亭认为，王阳明完全没有理解朱熹格物穷理的主旨，他的做法类似于禅宗的竹篦子话。 竹篦子是由剖开的竹子制成，弓形，弯曲状，长约3尺，头部多缠绕藤条，下部装饰有卷带结成的穗饰。 禅林中师傅指导弟子时，一般手里都拿个竹篦子，作为点醒弟子悟道的工具。一旦弟子打不出问题，师傅就会用竹篦子打他的掌心，这在禅学中被称为'竹篦商量'。 确实如陆桴亭所说，王阳明的'格竹'之法不是按照朱熹'格物穷理'的理论，而是更接近于禅宗参禅悟道的一种形式。 那朱熹的格物穷理本意是什么呢？他在给陈齐仲的信中说：'且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木器用之间，此是何学问？' 另一个清初学子吕晚村也曾指出：'阳明求竹理之法，为朱子所排斥，故失败乃是必然。' 朱熹曾说过：'穷天理''明人伦'是他'格物穷理'的根本，这些圣人都已教过，因此认真学习圣人之言非常重要，朱熹推崇'读书穷理'的原因也在于此。 但是，朱熹的'格物穷理'并不仅仅局限于道德和人伦，而是将其扩展到自然界的万事万物。虽然范围扩大了，但大纲还是人伦道德。如果舍弃人伦道德，仅就具体的一草一木去探求其理，那就丧失了朱熹思想的精髓。 王阳明的格竹之法，其实更接近于禅学。当时他之所以选择格竹，是因为竹子已经在那儿。说得极端一点，如果当时在那个地方的不是竹子，而是杨树，那么王阳明也会去格杨树的。依照王阳明当时的想法，格什么东西不重要，重要的是穷尽其理。 02没掌握朱熹的'格竹之法' 如果换做朱熹去格竹子，他会怎么做呢？ 朱熹首先会弄清楚竹之理和其他草木之理的不同。这就和水墨画家画山水木石一样，在画之前要先明白山之理、水之理、木之理、石之理，然后才能画出山水木石。 格物也是一样的道理，首先需要弄清楚每种事物的规律，然后才能进一步探究其存在的生命根本之理。 朱熹认为，总合天地万物之理，会形成一个大的'一本之理'，每个事物分开又都有各自之理，千差万别的事物都是'一本之理'的体现，即所谓的'理一分殊'。 然而，王阳明在'格竹'时却不这样认为，他希望通过'格竹'立刻悟出总合天地万物的大的'一本之理'。他没有看到分殊之理，而是直接来探求大的'一本之理'，因此说他的做法更接近于道家和禅宗的做法。 儒家注重分殊之理，所以儒生才会那么重视出仕。但当时的王阳明还不知道朱熹格物之学的根本就是探究分殊之理。 物是理的载体，理不能脱离物而存在。格物必须先有物，有物才能穷其理，因此朱熹说：'盖言理，则无可捉摸，物有时而离；言物，则理自在，自是离不得。' 王阳明'格竹'是想一举求得穷极之理，但按照他当时的资质，还没有能力达到这样的目的。 王阳明的这一穷理方法虽然违背了朱熹之道，却和陆九渊的穷理之道如出一辙。陆九渊主张'心即理'，把理看作是心的体现，王阳明的穷理方法和他的主张极其相似。 那么，如何才能穷尽竹子之理、穷尽竹子之性呢？ 陈宪章在一首诗中写道：'窗外竹青青，窗间人独坐。究竟竹与人，原来无两个。' 在这首诗中，竹与人已经融为一体，这样一来，自然就能够穷尽竹子之理，穷尽竹子之性了。 如果王阳明当初能够放弃刻意格竹之心，以平常心去格竹子，或许也能达到诗中所描述的境界。但这对于一个十几岁的孩子来说，实在是太难了。 在朱熹之前，有一位画家郭熙。当时的画家不再满足于画出具体的事物，而是开始去探究事物背后之理，了解事物的特性，悟得造化之理和天地之心，这就是郭熙体现出来的格物之学。 郭熙在绘画时，为求画作完美，总是客观地、经验性地、合理地、理智地、需求物象之理。他学书法也是如此，讲究广闻博识，广泛吸收古今书法之精华，自成一家。 朱熹的'格物穷理'之法与郭熙的方法异曲同工，郭熙的主张简直就是朱熹的'格物之学'在书画上的翻版，如果让朱熹去格竹子，恐怕会和郭熙做的一样。 王阳明格竹子失败，就像是年轻人成长中摔了一跤，完全是一时冲动，愣头青。既没有弄明白朱熹的本意，运用的方法也不对，所以才撞了南墙。 这一撞不要紧，撞得王阳明放弃了儒学，转投道家养生去了，可以说是阴差阳错，这一错就是十几年，直到王阳明31岁，才又回过头来笃信儒学。 看似走了很大的弯路，其实也是殊途同归，最后还是回到了儒家的正轨上来，而且还带来新气象。 总之，王阳明格竹子，其实是一个美丽的错误。说它美丽，是因为展现出了智慧的光芒。 备注：图自网络侵删 作者：向金-kimi 曾经是武警老兵，今天在闹市修行，和你一起修心，传播正能量。更多内容请关注：@王阳明心学智慧 如果喜欢，请点赞、转发，分享给其他朋友，非常感谢！ |
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