  衣赐履按：东汉陈蕃，在中国家喻户晓。但大多数人恐怕只知道他是一个一屋不扫还想扫天下的、眼高于顶的少年。至于陈蕃当过什么官，做过哪些事，对历史有什么影响，就不甚了了了吧。这一回，我们就看看这位陈蕃，究竟可不可以扫除天下。 陈蕃字仲举，汝南郡（河南省平舆县西北射桥乡）人。祖父做过河东郡（山西省夏县）太守。 陈蕃十五岁时，独居一室，不爱打扫卫生，室内外乱八七糟，自己还挺美。有一次，他老爹的一个朋友薛勤来访，看到陈蕃住所脏乱，就对他说，小子，为什么不把屋子打扫干净好迎接客人呢？陈蕃说，大丈夫处世，当扫除天下，哪能只顾自己一室呢（大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎）！ 薛勤发现这个少年有澄清天下之志，心中惊叹。  衣赐履说：大家是否发现，这一段和我们中学课本上讲的不一样诶！此处，这位薛大爷对陈蕃十分惊讶，十分赞叹，觉得这孩子不是一般人。但中学课文中说，薛大爷一听这孩子满嘴跑火车，一点不懂脚踏实地的道理，立即怼了一句，一屋不扫何以扫天下！ 同一件事，两个版本，意思完全相反。这就告诉我们，有些东西看似有理，其实是以讹传讹的产物。  陈蕃长大之后，在郡里当干部，后来被举为孝廉，当了郎中，到宫里当干部。陈蕃性格比较直，经常给领导提个意见唔的，官路并不顺利。直到李固当太尉（公元144年至146年任太尉），对陈蕃很看重，任他为议郎，再升为乐安郡（山东省高青县东南）太守。郡里有个以孝道闻名的人，叫赵宣。此君“孝顺”到令人咂舌的地步。一般来说，父母去世后，儿子守丧三年（实际上是二十五个月）以表达哀思。但这位赵宣，葬亲之后，不闭墓道，就跟里面住着，一住就是二十多年，想来墓道中的哀思浓度得53度以上。老赵服丧时间，打破了东汉朝的纪录，乡邑全都称赞，州郡也好几次礼请他。郡里有干部把老赵推荐给陈蕃，见面之后，陈蕃问及赵宣的老婆娃娃，发现他确实在墓道里住了二十多年，而且五个儿女，全都在居丧期间生的。 陈蕃大怒，说： 圣人制礼，有品行道德的人，都得遵守，不肖的人，也应该努力做到。祭祀，本不须次数太多，次数太多，就会心烦，心存烦感，祭祀怎能心诚！你虽然睡在墓中，但在墓中养儿育女，欺世盗名，迷惑大众，污辱鬼神，真是岂有此理！ 于是治了赵宣的罪。 衣赐履说：儒家的“三年之丧”，大约是指，当爹娘去世后，儿子要哀悼三年，要不断哭泣，不能吃干饭，只能吃稀粥；不能睡床，只能睡在地面的草席上；不能用枕头，头下只能枕土块；不能穿普通衣服，只能穿特制的麻质孝服，当然，更不能有性生活，等等。这位赵宣，号称守丧二十多年，目的是以孝行入仕。大功方要告成，竟然碰到陈蕃，算他倒霉。 陈蕃说得好，祭祀，本不须次数太多，次数太多，就会心烦，心存烦感，那祭祀一定心不诚。这话，值得我们深思。 两汉时期，科举制度还没有发明，当官主要靠别人举荐，孝和廉是两个主要的途径。孝这种东西，当成为一种神圣的标准之后，就会产生很多沽名钓誉之徒，其他的本事没有，但只要孝，就可以做官。那么，就可能出现各种奇葩。典型产生之后，轻易不会被否掉。地方官和典型是一种共生关系：典型的存在为地方官的政绩加分；地方官保护典型的利益。赵宣生了五个儿子，地方官难道不知道吗？只是不去戳破罢了。 大约在公元150年，大将军梁冀派人送信给陈蕃，请托一件私事。陈蕃拒绝与送信的见面，送信的就假冒他人求见陈蕃，陈蕃大怒，把送信的鞭死了，因此被贬为修武县（河南省获嘉县）县令。稍后，又被任命为尚书，回到了朝廷。  陈蕃爱提意见的毛病一直没改，不断说桓帝刘志这不对那不对，刘志烦了，就把他外放到豫章郡当太守。 大约在公元159年，大将军梁冀被诛杀之后，刘志征召陈蕃，任命为尚书令，后改任为大鸿胪。这时，白马县令李云上疏直言劝谏，桓帝大为震怒，李云应被处死，陈蕃上书救李云，获罪被罢免回家。没过多久，桓帝又把他召过来当议郎，几天之后，升任光禄勋（详见拙文《“五侯”的凋落：看汉桓帝刘志如何利用士大夫集团干掉太监集团》）。
衣赐履说：公元159年，八月，刘志诛杀梁冀，当时的尚书令是尹勋。紧接着李云上书，刘志要诛杀李云，陈蕃却以大鸿胪的身份劝谏，如果《通鉴》上没有记错，陈蕃任尚书令也就两三个月时间。但我倾向于认为，陈蕃任尚书令应该在公元150年代中期，做了好几年才对。 那么，像陈蕃这样的人，桓帝刘志为什么要用他呢？我个人认为，除了士大夫集团本身对陈蕃的保荐之外，刘志本人可能需要陈蕃，前面我们讲过，刘志也是玩权术的高手，梁冀在的时候，用陈蕃这样的人对抗梁冀；梁冀死了之后，用陈蕃这样的人制衡太监，刘志把握地非常好。 总之，我们一定要记住，陈蕃一定不是一个人在战斗，他们都是成群结队的，独立的存在，是无法在官场上生存的。 当时封爵赏赐超过制度，皇宫内美女达到数千人，陈蕃于是上书劝谏说： 封国的诸侯就如同天上的二十八星宿，拱卫着帝王。高祖曾经与群臣约定，非有功不得封侯。然而，我听说，皇上追念河南尹邓万世的老爹邓遵的微小功劳，而赐封邓万世为侯，并重新恢复尚书令黄隽祖先已经断绝的封爵。对亲近的人，不按照正常的制度授予食邑，对左右随从，没有功劳而给他们赏赐，甚至一家之内，封侯的有一大堆。正因为此，天象失常，阴阳错乱，稼禾不熟，百姓贫苦。我也知道，爵位已封，再说啥也没用了，只希望陛下到此为止，不要再乱封了。另外，皇宫中的美女太多了，好几千人啊，她们吃的是肉，穿的是绫罗绸缎，用的是胭脂粉黛，每年花在她们身上的费用无法计算。民间有谚语说，偷盗不经过五女之门。是因为女儿多，这家肯定贫穷，连盗贼都不愿光顾这样的家庭。如今后宫有这么多美女，难道国家不会贫穷吗？还有，皇上应该下诏把选举人才这类事交给尚书、三公办理，使奖赏处罚，各有主管，如此则幸甚！
陈蕃的意见，刘志采纳了不少，放出宫女五百人，只赐封尚书令黄隽为关内侯，邓万世为南乡侯。 自从陈蕃做了光禄勋，他同五官中郎将黄琬共掌官吏选举，秉持一视同仁的原则，丝毫不向权贵偏袒，得罪了一票豪门子弟，于是，对陈蕃的诬陷控告满天飞，终于获罪罢官。 不久，陈蕃又做了尚书仆射、太中大夫，公元165年，接替杨秉（杨修的曾祖父）为太尉。 这一时期，士大夫集团与太监集团的斗争越来越尖锐，大量太监集团党羽任地方高官，其中很多人都有不法行为，士大夫集团抓住机会，就对那些违法乱纪之辈加以诛杀。太监集团施以反制，向桓帝刘志告状，也抓了一批士大夫官员（可参详拙文《“五侯”的凋落：看汉桓帝刘志如何利用士大夫集团干掉太监集团》）。 陈蕃不断上书加以营救，效果不甚理想。 公元166年，第一次党锢之祸爆发，司隶校尉李膺等人被关进监狱受审（可参详拙文《司隶校尉李膺，点燃了党锢之祸的导火索》）。陈蕃上书劝谏说： 我听说贤明的国君，信赖辅佐大臣；亡国之君，不愿听大臣的直话（这话太讨厌了，呵呵)。商汤、周武王的兴起，是因为有伊尹、吕望这样的贤臣；夏桀、商纣的昏乱，以致灭亡，是因为诛杀忠良。由此说来，君王是元首，臣子是股肱，是开创盛世还是造成危局，都是君臣合力的结果。我见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等人刚正清白，甘愿为国献身。他们因为忠直，违反了皇上的意旨，遭到拷打审讯，有的被禁锢隔绝，有的甚至身死、流放。堵住天下人的嘴，使全社会的人成为聋子瞎子，这与暴秦之焚书坑儒有什么区别（这话太狠了，真为老陈担心啊）？从前周武王灭了商朝，在商朝忠臣的家门树立标志，为他们修筑坟墓，作为对忠臣的表彰。而皇上您执掌朝政，上来就诛杀贤明忠诚的大臣，对待忠正君子如此刻薄，对待谄媚小人多么优渥（桓帝如果不杀老陈，那桓帝就算得上是贤君了，连我都看不下去了）！谗谄之人，巧言如簧，似乎说得实在，使听的人迷惑，看的人迷糊。究竟是吉是凶，在于如何识别善恶；成败的关键，在于听取什么样的建言。人君，统天地之大政，秉四海之纲纪，一举一动不可违背先圣的法度，一进一退不可背离道德规矩。一句错话，就会扰乱天下，更何况把清白之人投入大狱，把无辜之人诛杀于街市呢！现在，青州、徐州闹旱灾，五谷不收，百姓背井离乡，食不裹腹。然而宫女塞满后宫，国家财富被她们耗费干净，外戚私门，贪财受贿。春秋末期，周朝的德泽衰微，几十年间没有见到什么灾异，这是因为上天已经抛弃了周朝。现在，上天对于汉朝尚有眷顾，所以屡屡降下灾异，这是要启发开悟皇上哩！除妖去孽，全在皇上您修养德行。臣居三公之位，忧责深重，不敢尸位素餐，贪生保命，坐观兴亡。我的建议如蒙采纳，皇上您即使杀了我，身首异处，我也不以为恨。
桓帝刘志终于受不了老陈同志了，找个借口说陈蕃选用的人才不适当，把老陈给免了。 公元167年，十二月二十八日，刘志去世，没有儿子，解渎亭侯刘宏继位，是为汉灵帝。皇后窦妙升格为太后，执掌朝政。 公元168年，正月三日，窦太后任命老爹窦武为大将军，前太尉陈蕃为太傅。窦武、陈蕃，以及司徒胡广，共同主管宫廷机要（参录尚书事）。
衣赐履说：窦太后用陈蕃，与桓帝刘志用陈蕃，出发点完全不同。公元165年，刘志废掉邓皇后，打算立一个民间出身的女子田圣为皇后，陈蕃坚决反对，与其他一些大臣一起，力挺世家出身的窦妙，刘志无奈，虽然不喜欢窦妙，但还是立了她为皇后。如今，窦太后开始报恩了。也就是说，陈蕃东山再起，与他能不能干，正不正直，关系不大。 此后，陈蕃认为自己的政治主张终于可以实行了，于是，联合窦武，磨刀霍霍向太监，终于引发了第二次党锢之祸，使士大夫集团遭受了两汉四百年间最大的一次屠杀。 我们到时再讨论。 【倘若读着过瘾，不防点个“在看”】 |
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