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作者：张松法
有人说，老子的《道德经》来源于古老的《黄帝金人铭》，因为《道德经》中有几句话，是跟《黄帝金人铭》上的语句差不多的，而《黄帝金人铭》比老子的《道德经》更早，于是就断定老子的思想就出自《黄帝金人铭》。在中国的古书中，如同《黄帝金人铭》这样托名黄帝的书籍还是比较多的，最有名的当属中医经典《黄帝内经》，另外还有《黄帝八十一难经》、《黄帝针灸甲乙经》、《黄帝阴符经》，长沙马王堆汉墓中还出土了《黄帝四经》，而《道藏》中托名黄帝的道家经书就更多了。现在社会上有不少人，就喜欢把中国传统文化一杆子打死，以彻底否定传统文化为快事，对老子、孔子也直呼其为“李耳”、“孔老二”，甚至还有谩骂，对于托名黄帝的书籍更是直接斥之为伪书而完全否定其价值。但不可否认的是，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《黄帝针灸甲乙经》这三本书至今仍是中医学的经典，其地位无可撼动。对《黄帝阴符经》的学术尽管还有争议，但其对道家文化的影响也是显而易见的。《黄帝四经》这本书就更值得研究了，因为这本书上的有些语句，多次出现在商周青铜器的铭文中，如果再从行文的连贯性来看，也有可能是商周青铜器引用了《黄帝四经》中的语句，如果再从春秋、战国、两汉期间写成的各类书籍来看，引用过《黄帝四经》的书籍至少有十几本，引用的语句至少有一百条以上，可见这本书在当时是颇有影响力的。
所以，对于《黄帝金人铭》来说，就算是托名的作品，也不能就此而否定其价值。关于《黄帝金人铭》的记载，最早出现在《说苑》和《孔子家语》这两本书上，内容大同小异，而以《说苑》的记载较为完整。《说苑》是西汉刘向所写的杂史兼小说集，根据《说苑·敬慎篇》：孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！这是《说苑》版的铭文，如果以《孔子家语》版与之对照，则可以看出《孔子家语》版铭文的修改痕迹还是非常明显的，以至于不少学者认为，其极有可能是抄自《说苑》，并在抄录过程中给予了修正润色。
根据百度百科介绍，刘向在汉成帝河平三年（公元前26年），以光禄大夫的职务，奉成帝诏书校对经传诸子诗赋等书籍，得以遍览皇家藏书。所以，刘向所写的《说苑》，保存了大量的先秦史料。在1973年河北定县四十号汉墓出土的一批先秦竹简中，有一本《儒家者言》的书上，就有许多内容跟《说苑》是相同的，这就足以说明《说苑》所记载的《黄帝金人铭》是真实可信的。《黄帝金人铭》的意思还是很简单的，意译成现代汉语就是：说话要慎重，不要多讲话，不要多生事，否则会招祸。平时就要谨慎，不要以为多言多事没有什么伤害，其实伤害是很厉害的，因为小小的苗头，终会酿成大祸。若不能慎之，就是埋下祸根。祸从口出，争强好胜更会招来灾祸。盗贼会嫉妒主人的财富，普通人会嫉妒君王的显贵。所以，君子对普通人也会谦逊，若能谦逊做人，就不会有人与之相争。别人都喜欢显示自己，而我独坚守谦逊，虽然我懂的比别人多，也不跟别人一较长短。若能这样，即使我身处高位，别人也不会来害我。江河比溪谷更大，是因为江河能够谦卑。能做到上述的谦逊卑下，就是个善人，而老天爷是不论亲疏，只保佑善人的。
总的来说，《黄帝金人铭》就是提倡少说话、不生事、不争强好胜，再概括一下说，就是做人要谦卑。很显然，《黄帝金人铭》是把少说话、不生事、不争强好胜，当成了实际生活中的方法，强调在做人做事的时候，就要谦逊卑下。但是，我们大家都知道，只用一个方法，就想一招鲜吃遍天是不可能的，最美味的菜肴，也会有人不喜欢，毕竟众口难调嘛。在现实生活中，同样一个方法，对有些人有用，对另一些人可能就没用，甚至还会被歹人钻了空子。就拿少生事这个方法来说，在平安无事的时候当然不要去生事，但当看到有人做坏事的时候，你也会少说话不生事吗？至少我相信你不会，我相信你肯定会见义勇为、挺身而出。所以，仅凭少说话、不生事、不争强好胜、谦逊卑下这几点，就指望在现实社会中有所成就，真的是不可能的。
我们可以翻遍《道德经》五千多字，就能发现原来老子所说的上德若谷、知足、生而不有、大国以下小国、柔弱、不争等等，并不是要我们在现实生活中做到这样，老子是要我们通过上德若谷、柔弱不争等修养，来达到一种无我的境界，而无我的境界就能产生智慧，有了智慧，就可以自动想出最恰当适宜的方法来应对一切。对于应对种种事情所采用的方法，老子认为该用什么方法就用什么方法，该不说话就不说话，该出手时就出手，该谦卑时就谦卑，该争强时就争强。在《史记·老子列传》中，孔子对老子的这一番赞叹，就很清楚的说明了老子的这一思想，《老子列传》：孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”由此可见，在孔子眼里，老子在实际生活中是没有一个固定的方法的，就好比水无常形一样，不像《黄帝金人铭》一味的提倡少说话、少生事、谦逊卑下，如果把一个人的言行固定在少说话、少生事、谦逊卑下这些方面，那歹人就可以找他的空子来对付他了，就像鸟能飞可以用矰，鱼能游可以用纶，兽能走可以用罔。
而老子就像乘风云而上天的龙一样，连孔子都不能确定老子会用什么方法，也就根本没有办法能把老子怎么样了。如果我们也能像老子一样，在实际生活中，达到该用什么方法就用什么方法，该怎么做就这么做，这对于我们来说，该有多大的实用价值啊！
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