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感谢Wannaporn Rienjang 和 Peter Stewart两位博士的认真编辑和无私奉献。 * 犍陀罗主要遗址示意图 * 2019犍陀罗艺术的全球化联系 （封面图片“阿特拉斯”雕刻来自美国洛杉矶郡博物馆馆藏。Gandha?ran ‘Atlas’ figure in schist; c. second century AD. Los Angeles County Museum of Art, inv.M.71.73.136 ?? LACMA ) 犍陀罗艺术创作诞生于一个古代被称为“亚洲十字路口”的地区，这一地区的考古美术象征着古代人们的跨文化和全球化联系。在过去的三十年里，学界形成一个研究共识是犍陀罗艺术借鉴了各种欧亚大陆上的艺术因素来源：希腊，罗马，帕提亚/波斯和印度。因此，人们对犍陀罗雕塑所包含的文化元素的复杂性有了更为充分全面的认识。 （拉合尔博物馆藏的酒神飨宴雕刻） 内容概览 2019年召开的犍陀罗讨论会议，主要集中欧亚两个地区的学者，列席发言时部分亚洲嘉宾因故缺席，论文集实际收录内容与会议发表内容略有变化。 英国著名学者鲍尔（Warwick Ball），先后担任英国驻阿富汗喀布尔、驻伊朗德黑兰的考古领队，在伊拉克、约旦等地区也进行发掘工作，编撰了阿富汗境内的全部考古遗址目录，并且对于巴基斯坦和伊朗的绝大部分历史时期和伊斯兰时期的遗址都进行调查研究，此次发表内容认为一些犍陀罗装饰图案也被后期印度教、伊斯兰借鉴，在建筑、图案、纹样上，犍陀罗艺术也在以另一种方式继续发展。 德国青年学者M. van Aerde其博士后研究是针对海德堡大学和巴基斯坦考古局早年在印度河上游岩画资料的调查整理。根据其团队的实地调查和既往调查研究，分析早期犍陀罗地区与喀喇昆仑山脉之间的道路与文化交流联系，从早期丝绸之路的希腊罗马时代开始两个地区就紧密联系在一起，这些地区的岩画一直与犍陀罗和印度大陆佛教艺术保持密切联系，呈现出相同的物质文化和艺术趋势。 本次日本学者值得关注，龙谷大学副教授岩井俊平（Shumpei Iwai)报告了最新在阿姆河流域尤其是乌兹别克斯坦南部发现的佛教雕刻与犍陀罗的关联，岩井俊平先后担当日本驻巴米扬山谷考古队副领队，后期与日本大正大学展开阿姆河流域考古，先后发掘kara-tepe,zurmala佛塔，获得一批新考古资料，这些石灰岩雕刻内容也与犍陀罗片岩雕刻有相同之处，但依据经典不同。 早稻田大学田边理博士（Tadashi Tanabe）继承其父亲田边胜美的衣钵，继续对中亚展开新的考古学、图像学和艺术史研究。田边胜美先后留学白沙瓦大学考古系，后在乌兹别克斯坦的达尔津丘地、卡拉恰扬丘地等城市遗址展开发掘，获得贵霜王朝早期的资料，是日本学界研究犍陀罗翘楚，其研究特点是对一些佛教雕刻图像联系到伊朗文化元素。此次田边理从酒神形象出发，分析酒神这一信仰的图像嬗变。 在牛津大学留学跟随安克副教授（Dr.Anke Hein）攻读博士学位的石川谦（Ken Ishikawa），也是近年来需要注意的日本佛教考古美术新秀，此次发表了关于犍陀罗与秣菟罗之间物质文化论文，聚焦在公元400～500年这一关键转折期的考古学研究。 此外，近些年关注希腊化在远东问题的中国学者南开大学历史系杨巨平教授就犍陀罗文化元素在中国佛教石窟、佛塔建筑、墓葬艺术中的传播做了介绍，美籍华裔学者衣丽都对云冈石窟山顶寺院布局与中亚佛寺建筑进行比较联系。 下载地址： https://www.carc./GandharaConnections/publication2020.htm * 犍陀罗艺术的地理范围 （封面图片为大都会博物馆藏“佛陀涅槃题材”的犍陀罗雕刻，Gandha?ran Parinirva?n?a scene. New York, Metropolitan Museum of Art, Gift of Florence and Herbert Irving, 2015;inv. 2015.500.4.1 ??Metropolitan Museum ). 犍陀罗艺术通常被视为一种独特的现象、一种统一的区域性艺术传统或地域风格。事实上，犍陀罗艺术具有独特的视觉、材料和功能特征，其特点是广泛借鉴了希腊罗马世界。然而，这一传统也是多种多样的，即使公元初几个世纪的大部分犍陀罗雕塑表面上呈现出的高度类似同质性，但也无法掩盖相当多的地域风格、技术方法、肖像选择和艺术技巧水平。 在过去的研究中，犍陀罗艺术的地理地域性差异没有得到应有的重视。由于在过去许多犍陀罗雕刻都是无序发掘，都无法将大量雕塑作品追溯到特定出土地点和环境，这也模糊了犍陀罗艺术的地理特征。 在具体到特定地点和区域进行的现代意义的发掘，如意大利考古队在斯瓦特山谷的项目最具有代表性。意大利考古队的工作已经证明了在特定地点观察雕塑的价值，并考虑其生产、使用和再利用的独特功能。然而，在犍陀罗其他地区，包括犍陀罗腹地的白沙瓦盆地，仍旧很难进行精确的分析见解。即使大量的雕刻作品可以与个别发掘地点相联系，但比较这些地方内部和之间材料的研究工作仍处于初期阶段。犍陀罗艺术家流派或“工作作坊”、特定石材来源和特定地点之间的关系仍不清楚。 为解决这些问题，牛津大学古典艺术研究中心出版的第二卷介绍了2018年3月举行的研讨会论文集。目的是区分犍陀罗艺术的区域地理特征，呈现每个特定地点的新发现、写本证据以及未来探索犍陀罗艺术地理特征的挑战和新机遇。 (太子回城，回到迦毗罗卫国场景，marjanai出土??白沙瓦大学博物馆） 内容概览 最近这些年巴基斯坦考古局独立展开一些考古调查发掘，虽然也有欧美学者帮助，但已经取得一些成果。尤其是在图像辨识比对、地层年代学的思考上已经具有一定独到见解。M.H. Khan Khattak报告了最为新鲜的考古资料，在世界文化遗产地2003～2004季度考古中，在Takht-i-Ba?hi?的山顶上又发掘出一处山顶寺院，同时也发现一些修行的岩洞，此外还有一些印度河文明的文物，说明该地区一直被人们利用并且重视。 京都大学的内记理博士（Satoshi Naigi)是近年京都大学涌现出的代表人才，内记博士是近年来为数不多实地考察犍陀罗地区的考古学博士。内记博士整理分析京都大学20世纪70、80年代在白沙瓦地区拉尼卡特（ranigat）的发掘品，对于犍陀罗地区纪年法、雕刻的结合修复方法有新的认识，对于因为地震等意外因素造成的佛像修复以及技法来源问题进行讨论，本次发表基于其犍陀罗博士论文的思考。 意大利驻巴基斯坦考古队在对斯瓦特地区进行为期60年的考古发掘后，更倾向于整体思考斯瓦特地区的独特物质文化因素，以及与周边地区的交流特性，斯瓦特地区也称为犍陀罗研究和科学发掘最规范的地区，解决了很多早期造像年代学问题。考古领队奥利维利（Luca M.Olivieri)近些年相继出版系列考古报告。 法国的A.Vanleene博士论文是重新整理早些年阿富汗哈达地区出土的佛教造像，得到很多新的认识，认为哈达流派的造像风格是犍陀罗艺术中独立的一种。A.Vanleene博士跟随其导师阿富汗著名考古学家塔里兹（Z.Tarzi）在长达七年的巴米扬山谷考古发掘中取得一手材料，认识清楚了哈达地区灰泥造像与巴米扬山谷寺院造像、塔克希腊化灰泥造像的异同，认为在一些山间作坊中存在时间差异性，也有可能这些地区之间存在某种秘密的联系。。 本次设置的犍陀罗文本与铭文解读上，也有一些新发现的铭文解读，慕尼黑大学的写本解读的学科带头人Stefan Baums连续两年带来最新的犍陀罗语研究成果，解读了部分区域历史和信仰，为学界提供了新的视角。 下载地址： https://www.carc./GandharaConnections/publication2019.htm * 犍陀罗艺术的年代学问题 （封面图片：犍陀罗阿弥陀三尊像，日本阿含宗私人收藏。Buddha triad. H. 62 cm. Agonshu?, Japan. ??Juhyung. Rhi) 年代学问题并不是犍陀罗研究中的新问题。事实上，自从十九世纪犍陀罗艺术被重新发现以来，年代学问题一直是困扰着精确理解犍陀罗艺术的障碍之一。但近年来的深入研究已经产生了很多重要新见解，并且值得与不断扩大的已发表考古成果进行对比研究。本卷年代学问题的提出，并建立在该地区考古发现背景下的大胆假设，为年代学的精确迫近提供一次尝试。 犍陀罗地区的年代学有两个方面的问题值得在这里讨论。第一个问题是，与其他古代文明相比，犍陀罗历史和考古学中发现的绝对日期非常稀少，关于其古代社会只能通过零碎的证据进行探索。这样给艺术史研究带来不确定性，因为缺乏固定年代点的支撑，造成的一个后果是个别艺术品的年代鉴定通常只是“暂时的”。不同研究者研究给出的提议日期通常会相差两个世纪，或者跨度很大。从这些年代不断变动的材料中很难获得雕塑艺术发展历史的特征，也很难构建出在古代艺术和考古学的许多其他领域中都非常重要的年代框架。 第二个问题是现存的犍陀罗艺术雕刻中有很大一部分是没有经过正规考古发掘和准确档案记录其来源的。犍陀罗雕刻主要是由最初几代人在没有文献记录的情况发现收藏，无论是通过原始的早期无序发掘挖掘、蓄意的掠夺，还是在市场上出售收购的偶然情况发现。尽管近年来对犍陀罗语手稿写本的研究和出版提供了一些间接证据（这仍然有望获得与艺术直接相关的新信息），但文本和文字证据相对较少。 这似乎表明了一个问题，犍陀罗纪年和年代学中的一些最有价值的文献书面来源是中国古代历史记录，而不是中亚和印度的文献（Falk 2015；Chavannes 1907；Zürcher 1968）。然而，一个更为根本的问题在于，任何雕刻包含的固定日期所处的时代背景和历史框架都不稳定。即使是少数保存下来的明确标注日期的犍陀罗雕塑也很难确定下来年代，因为它们的铭文所指的传统年代——古代犍陀罗所使用的纪年方式和年代学系统充满了不确定性和开放性争论。 （意大利考古队在斯瓦特发掘的寺院遗址及其造像??IAMP） 内容概览 Joe Cribb曾是大英博物馆钱币学专家，在大英博物馆工作了40年（1970年至2010年），Joe Cribb也是牛津大学阿什莫伦博物馆的名誉研究员。曾在大英博物馆出版过中国铸锭和爪哇钱币目录，并在纽约美国钱币学会出版贵霜钱币目录。Joe Cribb目前的研究集中在巴基斯坦、阿富汗和印度北部的古代钱币学上，他从中亚钱币学和印度和中国文献中，巩固了以公元127年作为贵霜王朝迦腻色迦1世开始的证据。 安娜·菲利真齐（Anna Filigenzi）现在是那不勒斯大学的讲师。自1984年以来，她一直是巴基斯坦ISMEO意大利考古团成员，自2003年起担任意大利驻阿富汗考古团团长,但受到局势限制仅在加兹尼和艾那克铜矿地区开展了部分恢复性研究工作。她在印度和中亚的考古学和艺术史方面发表过广泛的著作和教学，这次报告的主要是意大利和巴基斯坦联合考古队（ItalianArchaeological Mission in Pakistan (IAMP)在斯瓦特地区遗址考古新发现的雕刻和年代学信息。 Monika Zin曾在慕尼黑大学教授印度学和藏学，她出版的的众多书籍和文章涉及广泛的主题，从犍陀罗雕刻绘画到古代南印度的叙事艺术等。自2016年以来，她在莱比锡大学带领“北方丝绸之路库车佛教壁画”的研究团队对新疆壁画、敦煌壁画进行广泛研究，此次报告主要是讨论了一些犍陀罗雕塑和图像呈现出来的相同构图方式，同时一些本生故事跟随佛经传播进入中国，例如尸毗王割肉贸鸽的构图与犍陀罗风格一脉相承。 下载地址： www.carc./GandharaConnections/publication2017.htm  *
（丛书主编Peter Stewart博士2017年5月在北京） 犍陀罗连接项目“Gandhāra Connections”是牛津大学古典艺术研究中心主持的研究项目（2016～2021），旨在网络上汇集各领域最新知识，激发对犍陀罗艺术及其与希腊-罗马文化联系的新见解，计划出版5套相关研究论文集，现在已经出版三套，今年国际疫情严重，但仍然及时出版，惠泽学林。该项目得到了Bagri基金会和Neil Kreitman基金会的慷慨支持，希望更多人阅读到学者们的研究，正确的走上犍陀罗研究之路。现在一并将研究成果介绍给大家，希望大家了解国际犍陀罗研究的趋势和阶段性信息。 * （慕尼黑大学Stefan Baums教授领导的犍陀罗写本解读小组??LMU） 犍陀罗研究并非一日之功，需要有序传承和接力研究，很多新的博士研究者，已经重新开始思考这些问题，这些年来我们也陆续邀请这些学者来中国讲学，进行沟通交流，也陆续组织考察团队进入犍陀罗实地考察，深入偏远地区探求真相，并且寻求考古合作并且希望寻找办法予以解决，期望不久将来，中国涌现出研究犍陀罗考古美术的青年才俊。 相关链接： |
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