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序一 说到故乡，《魔鬼辞典》这样解释：“年青时拼命离开，年老时要拼命回去的地方”。我拼命离开故乡之时，正是中国历史的“拐点”。一九七七年，停顿了十年之久的“高考”恢复了。听到这个消息，我们这些心情苦闷、彷惶，感到前途渺茫的青年人，仿佛长期在黑暗中摸索，突然看到了一点火星，便不管脚下深浅，不顾一切猛扑过去，有幸成为全国五百七十多万考生中的幸运儿。后来知道当年全国只录取了近二十八万人，占总数的百分之四左右。一晃三十多年过去了，弹指间已到了拼命回故乡的年龄。那里的山山水水，一草一木，梦萦魂绕。那里曾经上演的轶人轶事催促我把它写出来，以便了却一桩心愿。 故乡蒋家湾地处风景秀丽的黄河小三峡之一的乌金峡上峡口（甘肃省白银市水川镇）。家谱上记载，我的祖先是清朝乾隆年间最早到达这块处女地的。当时一起结伴而来的还有李姓人家，因此崔李两家有一条不成文的规矩，两家不结亲。我一直纳闷，这地名不叫崔家湾或李家湾，而称蒋家湾，并且全湾上千户人家只有一户人姓蒋，更使人百思不得其解，也无从考证。 我的儿时，正是上世纪五十年代末、六十年代初。那时这里的庙宇、地主庄园、书院、家祠等清朝、民国的建筑还基本保存完整。那两处依地势而建、布局严谨的大型庙宇群虽略显残破，但主建筑无损。石嘴子庙宇群有三圣宫、老君庙、子孙宫、显圣庙、关帝庙等。乌金峡上峡口庙宇群有方神庙、地母宫、禹王庙、文昌宫、魁星阁、药王庙等。各处庙堂雕梁画栋，气势宏伟。那些老字号庄园“恒顺号”、“万泰祥”、“源顺号”、“长寿春”、“太号”、“钰兴源”、“发茂号”，以及李氏家祠等建筑，规制峻整，天人合一。这些庄园和家祠巧夺天工，其砖、木、石雕，彩绘、碑刻，目不暇接。这些建筑多受晋商建筑风格的影响。它见证了故乡曾经的繁荣，也见证了这片热土厚重的文化底蕴和曾经发达的农耕商贸经济。儿时我有幸和小伙伴们倘佯在这些建筑群里，捉迷藏，玩游戏，成了它们最后的见证人。一场浩劫，万劫不复的浩劫，致使这些建筑群灰飞烟灭，消失殆尽。黄河南岸的青城已被列为甘肃的千年古镇，旅游很红火。现在，乌金峡水电站已基本建成，可谓“高峡出平湖，”美丽的自然风光就在家门口。祖先留给我们厚重文化底蕴的人文景观，在那个讲“斗争”的年月被毁。看到黄河南岸保存完好的古建筑，只能是揪心的疼，除此之外还能说什么呢？ 六德书院 “六德书院”的捐建者是老字号“源顺号”李氏“德”字辈六兄弟，故名六德书院。蒋家湾几家“老字号”中，最值得一提的是“源顺号”。它的主人李崇德、李凯德六兄弟为清道光初期人，由一般农户发展成为拥有216万两白银的家底。是当时皋兰县、金县（现榆中县）、靖远县三县有名的大财主，字号“源顺”。据《皋兰人物志》记载：李崇德（1753——1829）字元中，清皋兰县人，家境丰裕，乐善好施。凡禾麦不熟之年，屡屡拿出所藏钱币，赈济邻里。邑中创设义仓，捐粮300石。后侨居靖远，也捐米300石，里人勒石记其善行义举。李氏兄弟不仅田产广多，而且还开斗行、商店和水烟厂，并与外界有商贸往来。清嘉庆、道光年间，条城地区（含蒋家湾）对河两岸经济出现了一派繁荣的景象，其主产品水烟远销福建、台湾及东南亚一带。青城古镇最繁华富庶时云集十万人之众从事农耕商贸活动。这时，条城地区首座书院——青城书院于清道光十二年（1832）在黄河南岸建成了。这座书院共培养出了一位翰林，十位进士，二十三位举人。李凯德是建青城书院捐资最多的人（白银400两）。清道光二十三年（1843）先生又虑及蒋家湾地隔河南条城二十余里许，河北水川一带诵读者往返不便，贫寒之家既有颖悟子弟，而课读乏资，养正无由，圣功何基？遂于蒋家湾创立了条城第二座书院——“六德书院”（今白银区境内最早创立的书院），她的创立，对蒋家湾及周边地区文化经济的发展产生了难以估量的影响。从建院至民国、中华人民共和国的一百六十多年中，人才济济，英才辈出。《白银区志》统计的所辖五个乡恢复高考后硕士，博士、出国留学生共二十一名（1977一2000年），蒋家湾四个村竟占了三分之一（七名），蒋家湾所在的水川乡竟占了五分之四（十六名），追根溯源——“六德书院”的文化积淀，河润绵长。 花园情深 六德书院校址所在的村庄有一个很雅的名称，叫“花园里”（今白银市水川镇西春村三社）。儿时常听长辈们说去“花园里”，就是指去这儿，把这儿居住的人称为“花园里”人。我当时觉得很纳闷，因为此地看不到一点与花园有关的痕迹。早在六德书院创建时的道光二十三年（1843）前后，这里是“源顺恒”占地二十亩的大花园，其主人就是“六德”排行老二的李耀德之六子李继洞，榜名李绍晟。在六德书院的创建发展史上，李绍晟是个举足轻重的人物。清道光二十三年（1843），以六叔李凯德为首议的六位父辈，古道热肠，为民众捐资办学的倡议得到了李绍晟等晚辈及社会各界的积极响应，李绍晟带头捐钱三百千文，而后他又捐出了自己倾心经营、培植了多年、占地二十亩的大花园和所有家产，实现了真正意义上的“裸捐”，并一辈子献身教育事业。从一个锦衣玉食的富家少爷变为一贫如洗的教书先生，李绍晟完成了一个平凡人从物质到精神的超越。可以想像，当年那个占地二十亩的大花园在春暖花开、百花争艳时是多么壮观，花前月下这里曾上演了多少卿卿我我的悲欢离合，花园的主人对她倾注了多少情感与心血，对她又是何等的一往情深！但为了启蒙民智，他忍痛割爱，将对花园的深情转向更为钟情的教育事业。这对一个普通人而言是多么难能可贵！也正是在这一年，李绍晟实现了自己梦寐以求的理想——金榜题名中举。 据《皋兰人物志》载：“李绍晟（1809—1866）字少溪，清皋兰县人。清道光二十三年（1843）癸卯科举人，清咸丰元年（1851）举孝廉方正，文章德行皆有声望。工医术，善弹琴，且精象纬学，仿浑天仪制式制一小球，上绘星辰，承以木架而运转之，雅与天行相合。后选为平凉县教谕（1865），未赴任即卒。所著有《青城纪略》，杂诗数卷。已散佚。” 李绍晟中举后，曾任皋兰书院山长，靖远敷文书院山长等职。先生喜爱天文，不愿为官，时刻留意星辰、日月运行，自制天文仪器十多种，大多散失，现存者为“天球仪”，形似地球仪。先生献身条城地方教育事业，曾任教青城书院和六德书院，并作为六德书院首任启蒙教师和课师，以他那非凡的人格魅力和渊博的学识培养了第一批优秀学生，如李宗堃、陶清章等。同时还培养了进士，如李扬宗、张澍滋、张照南，举人李笃宗等精英人才。诸生送匾“善培后进”，民众送匾：“孝廉方正”。李绍晟“裸捐”家产，倾情教育事业的奉献精神令后辈高山仰止。 三凤齐鸣 六德书院创立后，在交通十分不便的清代，蒋家湾周边地区的学子都集中到这里读书，极大地方便了百姓。书院创立第八年，清咸丰元年（1851），书院毕业生参加了兰州府举行的地方招生考试。李凤翔、李凤来、李凤至三兄弟（同曾祖之后字号“发茂”）一举同时考中（庠生）。这成为蒋家湾惊天动地的大喜事，同时震惊了兰州府及其教育管理机构。据说朝廷（又说兰州府）赐“三凤齐鸣”匾以资鼓励，并在兰州举行了灯会，题有“三凤齐鸣”字样的灯笼，挂满了兰州的街头巷尾，灯会长达几夜之久，一时间，兰州城内街谈巷议传为美谈。李府同时举行了盛大的庆贺仪式。为筹集庆贺资金，李家将麦地沟一沟地全部卖完。据先祖回忆，当时来李府庆贺的条城地区的名流、贤达及亲戚朋友络驿不绝，李府车门道子内外炮仗子足有几寸厚。可惜“三凤”生不逢时，正当他们信心百倍，准备继续升造、将来大展宏图之时，由于社会动乱，“三凤”的前程也就不了了之，再无下文。据老人回忆，民国年间似看见过李府堂屋所挂“三凤齐鸣”匾，文革时造反派破“四旧”还寻找过此匾，又听说李家后人用它当案板。改革开放初期一位有见识的老公社书记曾来庄子上寻问过此事，均无结果。今年暑假回老家，正值《李氏家谱》出版，我查看了“三凤”的有关资料，又寻问了邻居（也是“三凤”的后人），均称其匾不知所终。我建议他们将匾复制悬挂，也是光宗耀祖之事，为家乡成为旅游景点后，增加一点人文气息，此是后话。 进士及第 六德书院创建后的第四十个年头，即光绪九年（1883），书院培养出的高才生李扬宗（1832-1889）字清潭，号小峰，进士及第 （癸未科）。成为六德书院培养的唯一一名进士，这在清代是光宗耀祖的大喜事。“太号”（李扬宗家的字号）因此名震条城，波及兰州府。李扬宗后来官至清廷户部主事，是当时条城黄河两岸最高级别的官员。他在京城为官的政绩不详，但清正廉明，为一代廉吏。从其生卒年限判断为官时间很短。在京城，他曾请清廷翰林院修撰、光绪皇帝的老师陈逸、陆润庠为李氏家祠撰联并书： 陈 逸：谱溯咸阳 渭水秦云瞻故里 派延陇右 朔风边月忆将军 陆润庠：继世诗书 鹿洞龙门垂典则 传家忠孝 东阳北海著仪型 先生蓝底金字的“进士及第”匾和这两幅来自清廷翰林院的楹联悬挂于李氏家祠，使其增色不少。不幸的是李扬宗“进士及第”后的第六年便卒于任上。朝廷派员扶柩回故里安葬，所经沿途地方官员隆重接送，灵柩享受“穿城过”待遇。据传朝廷来人曾传唤先生二子李坚、李基，并观其面相和走姿，说后人无福，二子取名也不祥，将先生相剋云云。 “作宾王家” 白银市水川镇“均安”村的村名源于一副嵌字联： 均此康宁万姓欢呼歌帝泽 安兹斋堡四时耕凿裕民生 对联的作者崔得禄的字“康斋”也嵌在联中。崔得禄是清同治光绪年间条城地区的地方名士。清同治五年（1866）前后，具有防御功能的“均安”堡落成。开堡典礼上崔得禄作此堡联，“均安”村名由此诞生。 青城古镇的青城书院内有专门介绍书院培养的一位翰林、十位进士和二十三位举人以及地方名士的简介。崔得禄名列其上，可见他在当时声望之高和影响之大。 崔得禄（1823—1903）字康斋，乡号“铁面绅士”，曾就读于六德书院。气质豪迈，素有善行。行侠仗义，见识超卓，胆略过人。清同治五年（1866）回汉民族矛盾激化，社会发生动乱。康斋公倡修均安堡，任堡长。举团练，以自卫。忍辱负重，扶弱济贫。临大事，神色不动。决大疑，排难解纷。动乱发生后，率村民或入堡坚守，或出堡耕田，随机而动，成为村民的主心骨。动乱无情，回汉双方难免死尸横野，白骨见天。公恻然伤心之余，率民掩埋尸体。 回汉民族矛盾平息后，条城、靖远一带来了一位不速之客，绰号“黄疯子”。此人说一不二，有“点头杀人”的暗号。纠集武装，横行乡里。条城、靖远黄河沿岸之民闻之色变，深受其害。公乃想方设法与其结交，其人格魅力终使“黄疯子”言听计从、俯首听命。使乡民免遭生灵涂炭。 清光绪初年，左宗棠奉旨选贤才。本邑举人李扬宗（1875中举1883中进士）等地方名人举荐康斋公担任一定职务。但康斋公给官不做，任劳任怨，继续为民办事。因康斋公深孚众望，功盖乡里，名赫一世。左宗棠即以“作宾王家”之匾赠公，以表其功。合邑遂以“洛社耆英”之匾颂公之德。在我幼年的模糊记忆中，那块匾仍悬挂在同堂亲房族兄的大车门上方，惜毁于“文革”之中。 康斋公生二子，有十二孙，孙辈份以“毓”字冠名。长房八孙名为：樾、林、榕、楷、梧、桂、桐、棠。小房四孙名为：椿、桢、树、森。我父三兄弟名为材、栋、樑。从其孙辈的起名中可以嗅出崔府浓浓的书香味来。 康斋之四孙毓榕（1876—1946）字子嘉，机敏聪颖，毕业于六得书院。据传会看天象，通医道，尤精中医脉理，更重医德。是当时条城地区的一代名医。清光绪二十四年（1898）四月，考取甘肃学院（今兰州大学前身）第九名秀才。以皋兰生员入选兰山书院。 毓榕尤为推崇庄子的道家学说。崇尚大自然，无意仕途，痛恨官场的尔虞我诈。他常说：“千买卖，万买卖，不如家里搬土块，无官一身轻，半年庄稼半年闲。”坚信： 与其奔竞而得好处， 毋宁淡泊而存操守。 骨子里透出一种淡泊悠远的性情，与众迥然不同。对科举考试制度有切肤之痛。毓榕生一子，自幼不让进学校，他认为那是一种摧残。在家亲授国文、中医、算学。提倡回归自然，他自己能在浮躁的尘世里摒弃五光十色的诱惑。中秀才后即归隐田园，如闲云野鹤般气定神闲地生活着。 笼鸡有食汤刀近 野鹤无粮天地宽 毓榕的这些理念，在生活压力超重，应试教育盛行的今天，仍有借鉴意义。其子中医脉理得父真传，父子两代医道、医德有口皆碑，高风亮节传乡里。 康斋公玄孙二十个，玄孙辈份以“蕴”字派其名。 崔蕴玠（1910—1948）行九，为六德高等小学（原六德书院）高才生，国文，书法功底深厚。小学毕业即留校任教，是学校有名的“尕师傅”。我家老屋有一清朝年间的老柜子，柜盖下面用工整的毛笔字记录着我家解放前出身人员的属相“年庚”，就是蕴玠的手笔。其行草灵动飘逸，功力深厚，有沈尹默行书神韵，我有幸目睹其书法真迹。后入伍从军，因他的文笔优美，书法俊秀、豪放厚朴，选任国民党第八战区朱绍良部中尉秘书。深得朱绍良赏识和厚爱。惜英年早逝，憾无子嗣。 崔蕴琚（1921—1939）行十七，天赋极高，品学兼优，在六德高等小学堂读书时是老师赞不绝口的优秀学生。民国28年（1939）在全省初中招生考试中，三千多名考生（一说一千多名考生）中名列第一，相当于今天的省状元。考试结束后从兰州徒步回家，行至条城桦皮川与蒋家湾交界的“夜呱子”沟，因山体滑坡受惊吓，回家后遂一病不起。几天后成绩揭晓，待省上有关部门派员前来报喜讯，小卧车行至蒋家湾石嘴子时即得信息——蕴琚已英年早逝。惜天不假年，天妒英才。 崔氏家谱将最初来青城定居的崔三韬尊为一世祖，至今已十六世。 先祖于清乾隆八年（1743）闰四月十二日从青城迁至蒋家湾定居，康斋公为九世祖。300多年来崔氏一族，忠厚传家，勤劳继世，耕读为本，人才辈出，为条城地区大户人家之一。 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