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邳州燕子埠镇尤村缪宇墓出土的鎏金铜佛造像，实属考古中所罕见。 缪宇墓葬早期被盗严重，没有出土完整的器物，只在墓门堆土中发现一尊鎏金铜像(人)造像。造像为青铜铸造，外施鎏金，腹内填有其它金属。通高7厘米，重560克，造像屈膝跪坐状，右手拇指分开，四指并拢向上举过耳，掌心向前示无畏，长袖垂于腕下；左手放在右膝上。面阔耳硕，头发向后梳成一髻，上横插一簪，露出前额，面部静穆，双目圆亮；两肩宽翘起；鼻圆凸；嘴巴抿起；下巴圆阔，胡须髯髯，梳成古月，整个面部神态严肃而又不乏慈善。鎏金铜佛身长袍裟衣。袍上饰鎏金云气纹，襟边、袖口及后腰部饰鎏金带。长袍遮住双膝，双足(赤足)露出，足底肉结高起。后背一竖向鎏金凹槽。造型诡异，铸工精湛，实乃难得的珍品。 迄今发现的有明确纪年的佛像造像，多属三国两晋(220—420)以后。从造型上看，表明当时对佛教尚属“一知半解”。而这尊鎏金铜像，以铜作人，衣以锦彩，右手示无畏，左手触膝，高肉结，眉毛上翘，嘴角古月，都显示佛像造像的特征，应为佛的造像。造像出自缪宇墓中，应属墓主生前拥有物；其发髻、髯须、服饰皆为东汉人所崇尚。由此推断，造像应为东汉时代铸造，缪宇当时应是佛教的信徒。 据史书记载，东汉时佛教传入中国，明帝时楚王英为最早的佛教信奉者，他在彭城周围大兴佛事，奉善僧侣，奉行佛仪，在上层贵族之间产生了深远的影响。缪宇为彭城相，大约在此一百年之后。其墓所在地，东汉时属彭城国武原县。当时，与武原并峙的下邳、良城二县，则属下邳国。下邳国与彭城国皆隶属徐州刺史部。据《后汉书·陶谦传》记载：下邳相笮融(丹阳人)“大起浮屠寺，以铜为人，黄金涂彩，衣以锦彩；堂阁周回，可容三千余人，皆作黄金涂铜像，衣以锦彩”，“每浴佛辄多设饭，布席于路，其就食及观者，且万余人”。当时佛教传播声势之大，可想而知。从历史背景来看，这尊鎏金铜佛造像的产生和作为彭城相缪宇的陪葬品，皆非偶然的事了。 尤村汉墓鎏金铜佛造像还可以从周边地区找到佐证。东汉时代同属徐州刺史部的琅琊国（今山东沂南）汉画像石墓中擎天柱的中部画像，即施手印的坐像，其手施天长印，结跏趺坐，与尤村鎏金铜佛造型极为相象，主要区别仅是石质和铜质、图像和铸造立像的不同。据考古资料，同处于泗水流域的山东鲁南地区(邹城、滕州、济宁、微山等)和苏北徐州地区(徐州、铜山、邳州等)，自古文化面貌较为一致。在出土的汉画像石中，都有六牙白象图、牛车载僧侣图、僧侣观乐图等。 据考古资料，中国有明确纪年的一尊佛像代表作品是后赵石虎建武四年(338年)金铜佛造像，禅定作通肩衣，衣褶自本中心线向左右对称雕出，也与这尊鎏金铜佛造像相似。所以，这尊鎏金铜造像的发现，为研究东汉佛教提供了非常珍贵的资料。 （编者按：另据徐州市博物馆刘照建先生考证，认为：此铜人不是佛教造像，而是以汉代说唱艺人为造型的压席之物——“铜镇”。现存徐州市博物馆。） （作者：娄可丰 鲁连仕） |
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