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（作者：李修运） 鲁迅先生在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”封建礼教的本质就是吃人，仁义道德是礼教的虚伪的面具，百姓被束缚了手脚，达官贵人却在道德的遮羞布下行男盗女娼之事，这就是鲁迅对封建道德的定义。大先生够犀利，够深刻的了。说真的，有时我也横竖睡不着，便抄起枕边的《水浒传》看起来。夜深人静，看得深沉，我从字缝里也看出了三个字：“伪道学”！ 一、 潘金莲 水浒传中最大名鼎鼎的淫妇是潘金莲。甚至可以说，水浒传能有今天的影响，有今天这么大的知名度，并不完全是因为它描写了一百单八好汉，而是因为它塑造了潘金莲这个让人爱恨交加的淫妇。潘金莲美貌惊人，青春觉醒，但却时乖运蹇，自己不能把握自己的命运。她被张大户收纳，却又不得不转嫁给三寸丁谷树皮的侏儒武大郎。她爱上了威风凛凛的小叔子武松，却被武松严加斥骂羞辱。她遇上了情场老手西门庆，不能自拔，终于毒杀了自己的亲夫，也终于被小叔子亲手剖腹挖心。 潘金莲出身贫民，甚至是破产的流民，潘金莲自小无爹无娘，被卖在张大户家做丫鬟，那张大户盼到金莲长到十六岁，如鲜花一般时便要摘花了，但大老婆不愿把一缸酸醋泼到金莲身上，硬找了个卖炊饼的武大郎嫁了，也算出了一口恶气，施耐庵先生的恶气估计写书到此处时也出了。貌美如花的潘金莲嫁了武大郎真是天大的错配，就这样施耐庵就让他配了，可恶之极。 二 、 阎婆惜 阎婆惜是水浒第一好汉宋江的情人。宋江是郓城县一个的押司，不知相当于现在的什么干部，可能是法院的执行警察吧。总的来说，在当时应该是一个级别很低的办事员，而不是官员。但是这个办事员也有相当的弄权机会。因为宋江一直光棍一条，也曾照顾阎婆惜母女，宋江便把阎婆惜包养下来，作为宋江的情人。宋江这个所谓的英雄好汉，与其他英雄好汉一样，是不解风情的笨汉。他包养阎婆惜既不是为了满足性欲，也不是为了装点门面，纯粹是因为他仗义疏财，喜欢交接三教九流，哪怕是没有什么权势的卖唱的娼妓一类的人物，他也同样交接，所谓“有交无类”吧。他虽然包养了阎婆惜，却总是让阎婆惜独守空房，结果冷落了如花似玉似水柔情的娇羞女子，这阎婆惜便又与另外一个叫做张三的风流少年打得火热，给宋江戴了一顶绿帽子。以宋江这样木讷不解风情的人，包养的婊子与他人通奸，也不会给他带来什么伤害，他不会放在心上，但是宋江与梁山土匪往来的书信却被阎婆惜拿获，不但索要金条而且以此敲诈勒索宋江的时候，宋江被激怒了，情急之下杀死了阎婆惜。相对而言，在杀死女人因而被逼上梁山的英雄好汉们相比，宋江杀惜相对还不是十分残忍，他慌乱之中只是割掉了阎婆惜的头，没有在阎婆惜临死之前 尽情折磨她。 三、 潘巧云 水浒传中另一个大名鼎鼎的淫妇是潘巧云，杨雄的妻子。不知这“潘”姓人家与作者施耐庵到底结下了怎样的梁子，嘻嘻，一本书中的两个最为臭名昭著的淫妇都姓 “潘”，这肯定不是作者的无心之失，一定是有意为之。这个杨雄倒是不像武大郎那样身材矮小，相貌丑陋，他不能博得女人的欢心，主要是他不懂风情，不能让如花似玉的老婆获得安全感和依赖感，正好被色中恶鬼的久旷的老和尚裴如海填补了空白。这女人的丈夫戴着绿帽子倒也没有什么，反而是这个杨雄的结拜兄弟石秀气不忿，不但把和尚给杀了，而且还把他嫂子的奸情报告给了哥哥，并且设法诓骗潘巧云到深山之中，挑拨杨雄，先是杀死了潘巧云的使女迎儿，接着将潘巧云绑到树上，割下舌头，挖出五脏六腑，挂到树上。在小说中，这段描写非常的痛快淋漓。可是小说中有过这么痛快淋漓的杀贪官的描写吗？大英雄石秀和杨雄有过比杀死迎儿和潘巧云更为得意的杀死贪官的英雄壮举吗？ 这个杨雄相貌堂堂，按说应该会满足潘巧云的，但这位老兄又是一个施耐庵笔下的不近女色的好汉，在施耐庵的观念中，只要不近女色便是好汉。杨雄简直是生理缺陷，一个月当中只有几天和老婆在一起，要知道老婆是一个有血有肉的年轻女人，不是放在家中的花瓶，把她冷落在家中简直等于暴殄天物。潘巧云与裴如海两小无猜，青梅竹马，本就是天生一对，但裴如海家里贫穷，没有吃喝只好从小出家当了和尚，人虽出家但爱情不灭，两人一来二去，很顺利就厮混在一起，这个潘巧云也刚烈，当她知道裴如海已经死去，就只求一死，要与裴如海做阴间夫妻，如此烈女最求爱情追的轰轰烈烈，可以说是水浒四大淫妇最有个性的一位，她的名言是：我与表兄在一起三天，比和你（指杨雄）在三年还快活。厉害的爱情宣言呀，听了这话杨雄应该感到惭愧啊。男人活到这个份上真失败。 四、 贾氏 水浒传中还有一个大淫妇，但是施耐庵没有赐她名字，只知道她姓贾，是大名鼎鼎的院外卢俊义的老婆。河北大名府著名英雄好汉卢俊义，大概平时喜欢习枪弄棒，冷落了自家如花似玉的老婆贾氏，结果这个老婆便同自家的管家李固勾搭上了。在古代中国的法律中，一个管家与自家女主人通奸，大概是属于严重的犯罪行为，也抄了主家后路，极不讲究。不过或许是因为这事做得机密，或者这个卢俊义天生就是个木头，和杨雄一样浑然不觉。梁山上的一帮坏分子为了拉卢俊义入伙，栽赃陷害卢俊义的时候，这贾氏与李固为了做长久的夫妻，便顺着梁山好汉设计的圈套而举报了卢俊义通匪。卢俊义差点就这么完蛋了，而梁山好汉门这时候大义凛然地出面劫法场，救走了卢俊义。梁山上所谓第二条好汉卢俊义，对于宋公明这等害得他家破人亡的人，肝脑涂地，对于自己出轨的妻子和管家恨入骨髓。就在梁山的聚义厅上，当着众位好汉的面，痛快淋漓地大骂之后，把贾氏和李固剖腹挖心，凌迟处死。天下第二好汉的卢俊义，除了这么杀老婆之外，还有其他痛快淋漓的英雄壮举吗？他上梁山，根本的原因是被梁山好汉陷害的，而直接原因，可不就是被淫妇奸夫逼迫的？为什么不写出封建社会才是逼上梁山的深层原因？ 这个贾氏在四人当中是最没有追求的人。论地位卢俊义是大名府第一财主，论相貌卢俊义是一大美男，但贾氏并不满足，因为卢俊义在女色上不---上----心,不上心！整个水浒中涉及淫妇都是男人不近女色，好汉就当如此吗？怪不得梁山上净是光棍，全不讨老婆。 五 、 扈三娘 扈三娘可是正派人，在这里提一下。施耐庵把一个个水灵灵，娇嫩嫩，如花似玉的女人写的人人淫荡无比，个个都偷汉子，只有一个美女不在此列，那就是梁山好汉扈三娘。但扈三娘的命运也比潘金莲之流好不到哪去，她偏偏成了宋江搞统战的牺牲品，嫁了个老公叫王英王矮虎。这个王矮虎除了品行不端外（好色，在清风寨差一点做了强奸犯，多亏宋江制止），相貌丑陋。五大三粗非常猥琐。梁山上那么多俊俏后生比如燕青，花荣不嫁偏偏嫁了个王英，这都是宋江在作怪，水浒中虽没明说但扈三娘对此婚姻很不满意，要不怎么新婚之夜不让王英进门呢？扈三娘在宋江的压力之下做了王英的老婆，全是施耐庵这个变态写的，如果把扈三娘写成花荣的老婆，也算施耐庵作了一件好事，为什么呢？因为施耐庵笔下的女人只有扈三娘还算正派。 六、痛定思痛谁之过？ 《水浒》有四个死于非命的女人：潘金莲、阎婆惜、潘巧云和卢俊义夫人。在她们身上有许多共同之处：她们都很美貌，而且多情。她们的丈夫都不解风月、不懂得怜香惜玉。武大郎忠厚无能，也没什么文化；宋江、杨雄、卢俊义虽有文化，却都是重色轻友、“一味地只爱刺枪弄棒”、结交江湖人物的“豪杰之士”；都让自己的女人春闺寂寞，空虚无聊。 她们最后都因婚外恋而招致杀身之祸。 与此四位成对比的是三个位列“七十二地煞”之数的女豪杰：“母夜叉”孙二娘、“母大虫”顾大嫂、“一丈青”扈三娘。由前两人的外号就不难想象她们绝非美人；扈三娘有些姿色，却也是“不爱红妆爱武装”的角色，武艺高强，看见王英在阵前向她流露出爱慕之情则“怒从心上起，恶向胆边生”，将他生擒活捉。而且，这三位女豪杰都没有任何爱情故事。 想想看，《水浒》中够得上角色的女性，一共就只有上述七位，而其中四位都是“淫妇”，不得好死。而《水浒》中的爱情故事，一共就只有四件，却全都是“奸夫淫妇”的婚外通奸，后来都受到处罚。 这是多么令人惊奇的统计数字！ 上面只是从女性方面所作的观察，再从男性方面来看：“一味地只爱刺枪弄棒”的丈夫，既然不能使阎婆惜、潘巧云和卢俊义夫人得到爱情，得到精神生活的满足，丈夫的同事张文远、庙里的和尚裴如海和丈夫的管家李固就乘虚而入了。这三个男人都是都懂得怜香惜玉的，他们使阎婆惜、潘巧云和卢俊义的夫人体验到了爱情生活的幸福。然而此三人在《水浒》中都是“奸夫”，都遭到严惩。 武大郎虽不能与宋、杨、卢等人比肩，但其不解风月、不懂怜香惜玉则同。潘金莲曾向武松表达过爱慕之情，但武松没有向绅士那样，先对潘金莲得深情表示感谢，再从家庭义务、兄弟情分等方面对她好言相劝，而是粗暴地拒绝了她，并从道德上对她加以严谴。从现在的观念来看，武松这样做是严重伤害了她的自尊心。于是流氓土豪西门庆乘虚而入，后面的故事就和另外三个女人一样了。 至此，《水浒》的作者的观点就再清楚不过了，那就是：男人就应该将女人冷落在一边，只管在外面从事“豪杰事务”，这才是英雄好汉（宋江、卢俊义、杨雄和武松都在三十六天罡之数）。如果男人懂得怜香惜玉，就没一个好东西。《水浒》这种鲜明的反性爱观点，在今天看来难以理解，就是放在古代也颇为“左倾”---它看起来实在是太不近人情了。 梁山水泊的英雄的不好女色，甚至是反性爱，这在中国人的传统观念中是有象征意义的。在中国人的传统观念中，有资格革别人命的“好人”，都不可能是好色的。尧舜禅让，汤武革命，孔子孟子……这些圣君、圣人，都不好色自不待言，他们也没有任何风流韵事流传下来-----事实上，在这件事情上，他们和《水浒》中那些反性爱的英雄豪杰是一模一样的。 与此相反，亡国之君（他们是“好人”革命的对象），叛乱之臣，则经常是风流好色的。就从汤武革命的对象开始吧，夏桀有喜妹，殷纣有妲己，“烽火戏诸侯”的周幽王有褒姒，再往下，隋炀帝、陈后主，皆宠姬无数，唐明皇有杨贵妃，宋徽宗有李师师……在此一系列中，君王皆亡国之君，美女皆红颜祸水。 中国人有一个隐蔽的传统，即一直认为，一个理想的、完美的人，必须尽力压制自己的情欲。自宋明礼教盛行之后，有些人自觉禁欲，其意甚诚，达到今人难以想象的严苛程度。曾国藩《曾文正公日记》记载：他一次在田敬堂家做客，朝人家女眷多看了几眼，就马上深深自责。 七、还原古代男女关系 其实古代根本不是这样的，“饮食男女，人之大欲存焉。”只要两情相悦，你情我愿，不违人伦不犯法即可。汉景帝王皇后之母臧儿，先嫁王仲，生一子二女，再嫁田氏，又生二子。王皇后是她的长女，本已嫁给金王孙，且生一女，后来臧儿听了算命先生的话，女儿将来能大贵，竟在将女儿从金家夺走，献给太子，即后来的汉景帝。王皇后为汉景帝生下了后来赫赫有名的汉武帝。武帝继位之后，还亲自到长陵小市将自己那位同母异父的姐姐接来宫中相认，丝毫不以为自己的母亲和外婆为耻。著名的蔡文姬，先嫁给卫仲道，后被匈奴掳去，成为左贤王夫人，和左贤王生儿育女；后曹操将她赎回，再嫁董祀为妻。不胜枚举。 近千年以来害人不浅。唐及以前，将男女之间的性满足看成天经地义，看成光明正大和极其美好的事情。宋朝理学扭曲了男女关系，把美好的事弄得风声鹤唳如临大敌，搞得自己不舒服别人也别扭，何苦来哉？“三从四德”、“饿死事小，失节事大”等等，这些男女之大防的封建礼教，大抵是朱熹、程颐、程颢之流的功劳吧。到了二十一世纪的今天，某些历史学家还把贞节牌坊当做文物加以保护，实在是虚伪加脑残。 |
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