丘处机到底死没死？

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在前文《义子与令子》的结尾处，我们留了一个悬念给大家。丘处机仙逝之后，他的仙蜕被存放在白云观达一年之久，关键是当人们打开他的灵柩之时，“师容色俨然如生，”也就是说丘祖的面容红润如沉睡的活人一般。更具意味的是，丘祖的义子李志常居然不顾大家反对，专门邀请了燕都大大小小官员，以及民众数万人，来瞻仰丘祖这特别的遗容。

这究竟是怎么回事？

 

01.

丘祖的生死抉择

我们曾经在《丘处机比成吉思汗先走三天的秘密》《日蚀占：丘处机洞悉天下生死咎征》以及其他文章中反复提到过，丘祖通过仰观天文、俯察地理、中观人事，根据天变、地变、人变，提前知悉成吉思汗及其后人将统一中国，又提前精确测算出成吉思汗的驾崩日期。

如果按照当时丘祖以及整个全真教在成吉思汗心目中的重要性，成吉思汗在弥留之际必会颁旨，要求丘祖参加甚至主持他的葬礼，为他举行道教最隆重的醮事。而这，是丘祖最不愿意接受的政治任务，原因已经在前面诸文中详细阐述过，这里不再赘述。

当时的丘祖虽然已经年届耄耋，但由于他极高的修为，他仍然满头乌发、身强力壮。从丘祖的八字也可知道，当时正是他最走运的时候。总而言之，丘祖的寿数超过成吉思汗很多很多，当时还远未到寿尽之时。

但是，为了避免出现在成吉思汗的葬礼上，丘祖做出了对常人来说异常艰难的生死抉择，他选择走在成吉思汗前头，而且不多不少半个小甲子，即三十个时辰。

根据《长春真人西游记》的记载：“师既示疾于宝玄，一日数如匽中，门弟子止之。师曰：吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且匽、寝奚异哉。”几乎所有学者看到这段描述后，都得出结论，丘祖是因为拉肚子虚脱了，从而辞别于世的。对于丘祖这个级别的高道，这个结论下得未免太草率了。难道李志常在《西游记》中紧接着的这句“遂登葆光堂归真焉，异香满室”是胡乱写的虚辞吗？

 

02.

丘祖身放异香之谜

现代学者们得出丘祖是拉肚子而死的的结论也可以理解，只因他们不懂得道教之内关于生死的很多秘密。上面这“异香满室”四字就包含了一个极大的秘密。

在元朝虞集《道园学古录》卷四六《白云观记》中，有一段关于曾因佛道争难而遭受元世祖迫害的全真掌教宗师祁志诚的描述：“云州之西，有山曰金阁（今河北张家口市赤城县北金阁山），洞明祁真人择胜修真……至元六年（1269年），故丞相安童过云州，问州之父老曰：‘此有高道之士乎？’众以真人对，丞相屏骑从见之……泰定元年（1324年）五月，予驲过云州，道中闻异香，数十里不绝，心甚异之，而莫知其说。后四年之过也，适与玄教夏真人（按：第三代掌教夏文泳）偕，偶及之，夏真人曰：‘祁真人居此山，素有道术，或者其有没而不亡者耶。’……天历二年（1329年）六月，被召上都，又过之，为僚吏从者言昔事，言未既，香大至。数十人共闻，咸用嗟叹，欲书其事于金阁未可，并识诸此，使观者知洞明之所以能神灵者，其论道盖有足传者。”

据元朝李谦为祁志诚所作碑铭，祁志诚仙逝于至元三十年（1293年）。如果将这个时间与《道园学古录》的时间做个对比，我们会惊讶的发现，时隔36年之后，祁志诚的修炼之处，仍能散发出异香。

老子曰：“不失其所者久，死而不亡者寿。”夏文泳是玄教高道，他内心很清楚，出现这种情况是因为祁志诚根本就没有真的死，所以他对虞集暗示祁志诚是“没而不亡”。

到这里，我们在本文里所要揭示的道内秘密就是，如果某人能够从身体上放香，不论公开告示如何宣称，实际上他就是没有死，他是在进行尸解飞升之前的一种特殊修炼方法。当香过之后，才可以确定此人登真羽化了。

祁志诚与丘祖，如果按照历任全真教掌教宗师的顺序，隔着五代；如果按照道内的辈分，丘祖是祁志诚的师爷。祁志诚具有这样的本事，丘祖自然就更可以了。学者们以为丘祖是腹泻而亡，完全是被丘祖呈现给外界的假象所迷惑了。

实际上，当测算出成吉思汗死期并做了生死抉择之后，丘祖就停止了进食，并开始大量服用泻药，目的是为了把身体中所有不好的东西卸掉，但保持原形不变。所以大家都以为丘祖是倒在茅厕走的，大家只知道了一半真相。另一半真相是丘祖没倒，也没死。他已经把身上该卸的东西都泻掉了。李志常以及其他弟子将丘祖的身体清洗干净，并放置于石棺之中，这一放就是整整一年。

 

03.

李志常力排众议，开棺示众

李志常是唯一知道丘祖并没死这一个秘密的弟子，因为他是丘祖义子。

在丘祖躺于石棺的这一年中，尹志平已经当上了掌教宗师，并且主持了为丘祖在白云观内专门修建殿堂的这个大项目，中间还遇到了资金紧张的情况，在刘仲禄资助之下，又得到全国道众的捐款，最后顺利完工。

拖了一年，当终于要为丘祖举办斋醮大礼的时候，李志常干了一件让所有人大吃一惊的举动，他不但要大办丧事，邀请了“远近王官、士庶、僧尼善众”数万人来观礼，而且他还命令打开丘祖的石棺，让所有人瞻仰丘祖遗容。

包括尹志平在内的所有丘祖弟子都认为李志常疯了，只因他们并不知道丘祖没死。如果丘祖真的死了，他的遗蜕在石棺中已放置一年，最好的情况至多是一堆白骨而已。而如果搁置不当，可能连白骨都没有了，只留下丘祖的衣冠。无论是哪种情况，让达官贵人与僧俗百姓们看到，都是非常有失体面甚至是荒唐之极的。

但由于李志常是丘祖义子，他有权要求开棺，即使尹志平亦无权阻止。所以其他道士只能苦苦哀劝他不要这样做，而李志常偏偏置若罔闻，仍然坚持要求开棺，于是就出现了本文篇首所描写的情景。不仅如此，除了各种天降瑞象之外，“醮礼终，藏仙蜕于堂，异香芬馥，移时不散。”由此可知，按照咱们前面提到的道教定义，直到此时丘祖仍然没死。

大家此时心里才明白，李志常的惊人举动是有意为之，他想告诉世人，之前丘祖所施展的道术与法术，不论是第一次见成吉思汗时的分身之术，还是后来的求雨等等，都只是雕虫小技而已。能够在石棺之中待整整一年，还具有活人一般的状态，这才是真正的高明！

 

04.

丘祖在石棺里做什么？

丘祖已经寿终正寝，关于丘祖的故事讲到这里，似乎可以告一段落了。但细心的读者又会追问：“整整一年，丘祖在石棺里到底干什么了？”

我们知道，丘祖是孤儿，很小的时候就父母双亡，是吃百家饭长大的，未及弱冠就跟随重阳祖师入了道门。因此如果按照道教的说法，丘祖是不知道自己怎么生的，因为没有人告诉他。从山东到河南，从河南到陕西，从陕西又回到山东，丘祖一生都在苦苦追寻这个问题的答案。

回到山东之时，丘祖已达到相当高的修为，本欲专心求索关于自己如何生的答案，奈何树欲静而风不止，当时天下已大乱，时势不允许他像在龙门闭关时那样全身心投入修炼。随后就是万里迢迢的西行跋涉。觐见成吉思汗之后，本来时局已趋于稳定，但成吉思汗又很不争气的作践自己身子骨，早早离世。

丘祖只得将他的求索继续带到石棺之中……

全文完，感谢耐心阅读，请顺手点个“在看”。

本文参考文献

1. 《正统道藏·长春真人西游记》；

2. 陈垣：《道家金石略》；

3. 张广保：《全真教的创立与历史传承》。