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从广仁王庙所在的龙泉村出来，驱车往东南行，嘴里念叨着前些天看到的这一段童谣，不到十分钟，眼前出现一片红墙高耸、规模宏伟的建筑，心心念念的永乐宫到了。 
永乐宫，本名“大纯阳万寿宫”，原来在芮城县永乐镇招贤村，因地名俗称“永乐宫”。后来因为水利枢纽工程建设的关系，整体搬迁到县城北部，也就是现在的地址。永乐宫为道教全真派三大祖庭之一，另外两处是陕西终南山重阳宫，北京白云观。“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”，看过金庸射雕三部曲的人必会懂得终南山重阳宫对全真教的意义。而北京白云观则是丘处机晚年所居及羽化之地。从规模上讲，重阳宫和白云观，都比芮城永乐宫要大。但世事沧桑，重阳宫和白云观历经毁坏和重修，早已不是原貌。唯独永乐宫，僻处中条山下、黄河岸边，虽经搬迁原貌犹存，成为国内保存至今规模最大相对完整的元代建筑群。再加上宫内保存的世间最精美、盛大而且完整的元代壁画，使得永乐宫成为令无数人心驰神往的艺术殿堂。在金庸的武侠小说里，《射雕英雄传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》这三部形成的神雕三部曲，是最为读者熟悉和喜爱的作品了。在这三部曲的前两部里，全真教一直是重要的线索之一。《射雕英雄传》开篇就出现了长春子丘处机，随后丹阳子马钰，丘处机弟子尹志平等全真教人物陆续出场。根据华山论剑的排名，全真教祖师王重阳是天下武功第一，夺得了《九阴真经》。在《神雕侠侣》中，全真教人物的活动更多。郭靖把杨过送到终南山重阳宫习武，杨过又跑进了王重阳修建的活死人墓。因此，又引出一个古墓派，演绎出王重阳和林朝英的爱情故事。 王重阳（1112－1170年），全真教开创者，咸阳（今陕西咸阳）人在金庸的小说中，全真教创派祖师王重阳是抗金的爱国志士，参加了多年的抗金斗争，失败后不得已才走上了创教之路。“我恩师（王重阳）不是生来就做道士的。他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，后来终以金兵势盛，先师连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。” ——《神雕侠侣》 但在现存的史料中，王重阳并不是这样的面目，大概也不会有抗金的举动。宋政和二年（1113年），王重阳出生在咸阳县的一个富裕家庭，十四岁那年，即1127年，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡。金天眷元年，1138年，金朝廷举行武举，王重阳应试中甲科，直到金正隆四年，1159年，他仅做到收酒税的小吏。按现在的话来说，都快五十岁的人了，却仍是无职称无职务的基层部门办事人员，靠酗酒来打发人生，别说前途，差不多等于混吃等死，哪里会有什么大举义旗的举动。也就是那一年，日酣于酒的王重阳不知哪根弦突然开窍，跳出了原来的人生，走出了一条开宗立派、羽化成仙的不寻常之路。 永乐宫纯阳殿中壁画《钟离权度吕洞宾》那一年六月十五日，王重阳在终南甘河镇上饮酒，忽有二仙人披发而至，像所有的传说一样，说：“此子可教”，便授以口诀，飘然而逝。按王重阳说法，他遇到的是正阳真人钟离权（即八仙里的汉钟离）和纯阳真人吕洞宾，这就是全真教赫赫有名的“甘河证道”。第二年秋，王重阳路过礼泉县，再遇吕洞宾，得到真言五篇。自此之后，他抛妻弃子，出家修道。再过一年，王真人又有骇人之举，在终南山下掘一地穴，焚香供上自己的灵位，独居其中，这即是有名的终南山下活死人墓。  永乐宫重阳殿中壁画《南时作居》，即活死人墓
他还写了《活死人墓赠宁伯功》37首绝句，其中一首是这样说的 墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。 王重阳在“活死人墓”的四角各植海棠一株，他解释说：“吾将使四海教风为一家耳。”数年后，公元1167年，金大定七年四月，佯狂颠走的重阳子远赴宁海（即山东牟平县）传道。这次远行，重阳子不仅找到了自己的赞助人——当地富户周伯通，还收齐七子，让他与偶遇的仙人钟离权和吕洞宾一起，位列“北五祖”。   永乐宫供奉王重阳的重阳之殿
大体上说，金庸笔下的王重阳是真的，活死人墓也是真的，至于“抗金”这事，王重阳大半生都是金朝子民，实在觉得位卑人轻、“报效祖国”无望才不走寻常路。王重阳修仙访道，也就是他自称的“师傅”吕洞宾，基本上是接近真实存在的人物。 吕洞宾，据说是唐代河东道河中府永乐县招贤里人士。换成现代地名，即山西省运城市芮城县永乐镇招贤村。尽管传说中吕洞宾于黄鹤楼白日飞升，但招贤村中有一座奇怪的宋代合葬墓，元代还给立了块碑（清代重修），上书“大唐吕洞宾祖墓”。当年永乐宫搬迁时，一并移来，最近在古墓碑前又立一碑，书“孚佑帝君吕纯阳之墓”。  
王重阳、丘处机的时代，招贤村已有一座吕祖祠，王重阳之后掌教，依次是马丹阳（马钰）、谭处端、刘处玄、丘处机，再加上未任掌教的王处一、郝大通、孙不二，他们几个师兄弟就是《射雕英雄传》中“平平无奇”的全真七子。1226年的《全真教祖碑》就记载，丘刘谭马四位是四子，而王处一、郝大通、孙不二则是次于四子的三大士。 武汉长春观内的王重阳与全真七子图在王重阳以及后来几任掌教真人的经营下，全真教发展迅速，三十多年间就成为大金朝最强大的宗教势力之一。此时简陋的吕祖祠已不足已展示全真教的实力，非壮丽无以重威，在祖师爷家乡修建一座规模庞大的堂皇祖庭，成了全真派的头等大事。
重阳真人于金大定十年（1170年）“羽化升仙”后，光大全真的重任落在了丘处机肩上。丘处机号长春真人，在金庸小说里表现出来的是性格刚烈，容易冲动，嫉恶如仇，但在现实中这位长春真人却绝对是一位审时度势、深谋远虑的人物。
收藏于北京白云观内的《丘真人本像》（清代） 1215年，贞祐三年，中都（北京）失守，金宣宗南狩汴京（开封）。1216年，开封城里的金朝皇帝便再请不动丘处机，丘处机给出的理由是金宣宗有“不仁之恶”。到1219年（己卯年），杭州城里的宋朝皇帝宣召，丘处机则指责宋宁宗有“失政之罪”。在丘真人眼里，无论是大宋还是大金都已不再是真命天子。同一年，成吉思汗（蒙古太祖）十四年，天使来召，丘处机罔顾七十一岁高龄，挑选尹志平、李志常等十八名弟子，远涉戈壁大漠。1222年初夏终于抵达大雪山（今阿富汗兴都库什山），觐见成吉思汗，实现了“龙马相会”（成吉思汗属马，丘处机属龙）。正因为丘神仙“巡天理而行”，全真派在他掌教期间，达到鼎盛，有这样的背景，扩建吕祖祠从全真派的大事，上升为国家重点工程建设项目。但此时的朝廷，已经不再是即将谢幕的大金（1234年金朝灭亡），更不是苦守江南的大宋，而是草原上冉冉升起的太阳。元太祖二十二年（1227年）农历五月，燕京大旱，丘处机为百姓设醮祈雨，天马上就下雨，被誉作“神仙雨”。成吉思汗传圣旨，将丘处机主持的天长观改名长春宫，北宫仙岛为万安宫，并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰'神仙’处置”，丘处机自此得以掌管天下道教，取得了相当于蒙古国师的地位，道教全真一系进入全盛时期。1227年农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享年79岁。三日后，成吉思汗在六盘山下清水县（今属甘肃）病逝。兴修祖庭的重任，落在以尹志平为首的丘处机众弟子身上，不同于金庸早期《神雕侠侣》版本中的“淫贼”形象，历史上真实的尹志平，可说是一代高道，对道教发展有突出贡献。尹志平掌教期间，全真教开始两项重大工作，其一是加紧筹建芮城县永乐镇招贤村的全真派祖庭，纪念全真派自称的祖师爷吕洞宾，其二是着手重新编纂《道藏》（类似于佛教之《大藏经》）。
建设一教之祖庭无疑是一件大工程，掌教作为全真教最高领导，显然只是对各项工作指示、指导，做具体工作的则需要派出精兵强将。对于修建永乐宫最积极的是披云道人宋德方。他也是丘处机弟子，是跟随丘处机觐见成吉思汗的十八人之一，在太原时还主持开凿了另一处全真教遗迹太原龙山石窟，这是全国惟一的道教石窟，也是现存规模最大的元代道教石窟群。宋德方（1183—1247），字广道，号披云，莱州掖城（今山东掖县）人“兹中条之南，洪流之北，名山大川，阳明交会之地，气盛必变，实生纯阳吕祖。是气流行曾不间断，他日亦当有继而出者！予年运而往，将以其宫易祠。不惟光大纯阳之遗迹，抑亦为后来继出者张本耳！汝辈其勉之哉！”，《元中统三年宋天师祠堂碑》里记载了宋德方的强烈呼声：吕祖诞生之地是块风水宝地，在这光大祖庭，无疑能够壮大我全真声威。正好，时机也成熟了。“岁甲辰（1244年）暮冬，野火延之，一夕而烬，识者以为革故鼎新之兆。明年（1245年）有敕升观为宫，进真人号曰天尊。披云真人宋德方在陕右谓其徒曰：师升其号，观易以宫，苟不修崇，曷以称是？”永乐宫中有块《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》，从碑文可知，1244年旧观毁于火，1245年升“观”为“宫”，宋德方再次强烈呼吁。“以是闻诸长春之主教清和、真常二真人，乃命燕京都道录冲和大师潘德冲充河东南北路道门都提点办其事，以完颜志古、韩志元辅翼之。远近助役，源源而来。其指授作新，则潘之力居多。”清和真人即尹志平，丘处机之后全真道第六任掌教，真常真人即李志常，全真道第七任掌教，他们委派潘德冲总管此事，正式开始营造永乐宫。“师（潘德冲）率其徒至永乐，百工劝缘源源而来，如子之趋父事，陶甓伐木云集川流，于是略基址，度远迩，程功能，平枝干，合事庀徒，百堵皆作，不数稔，新宫告成，堂殿廊庑斋厨厩库下至于寮舍湢浴之属，各有位置，莫不焕然一新。”潘德冲率领众人干得热火朝天。“壬子（1252年）真常奉旨祀五岳回，驻于此，翌日登九峰，憩于纯阳洞，爱其峰峦秀拔，以王椅名之，且命其徒刘若水辈别营上宫，倾曩倒橐，悉为潘助。”第七任掌教真常真人李志常也曾亲至永乐宫，助力建造。“于是为殿三：曰无极，以奉三清；曰混成，以奉纯阳；曰袭明，以奉七真。”从这段碑文可知永乐宫中三座主要大殿在开始时的命名，一开始中轴线上的主要建筑已经明确，而且在潘德冲营造时期建成或完成大部分，所以碑文的最后说：“是宫之作，肇于德冲。十年于兹，告成厥功”。1256年李志常和潘德冲去世，第八代掌教诚明真人张志敬指派原先辅助潘德冲的冲虚道人韩志元总其事，1245年，升道观为“宫”，1252年，永乐宫正式兴工，不晚于1262年，无极殿、纯阳殿、重阳殿等主体建筑完工。虽然土木工程大部分完成了，但其内部的营造还远没有完成。永乐宫三清殿、纯阳殿鸟瞰图（李路珂摄）这中间，全真教的发展还遇到了一段重大的挫折。元中期，全真教大量刊行《老子化胡经》和《老子八十一化图》，再度掀起佛道之争。1258年元宪宗令两教于御前辩论，结果道教大败，《老子化胡经》被焚毁，交还了侵占的寺庙二百余处，参辩道人落发。1281年元廷强制焚毁了除《道德经》外所有的道教经典，又毁掉了《道藏》经板，全真教元气大伤，也使永乐宫修建受阻，十年后才逐渐恢复。1294年，至元三十一年，三大殿建好三十二年后，无极门才落成，这几座建筑，构成了目前永乐宫中轴线上的元代木构。朝元图局部泰定二年，1325年，三清殿壁画完成，即元代壁画的巅峰之作《朝元图》。1358年，纯阳殿壁画完工，此即《纯阳帝君神游显化之图》。1368年，重阳殿壁画完工，可称为《重阳子图传》，这一年是至正二十八年，这年八月徐达率军攻陷元大都(北京)，元惠宗仓惶北逃。此时，距永乐宫图纸筹划，已过去一百二十三年，即便从开工算，也有一百一十六年了。全真教自王重阳创始，“不过苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯之一隐修会而已”（陈垣《南宋初河北新道教考》），但一时贵盛，就将祖庭的修建当作一教的百年大计，正如宋德方所说“不惟光大纯阳之遗迹，抑亦为后来继出者张本耳！汝辈其勉之哉！”，尹志平、李志常及张志敬等历任掌教指授，由潘德冲及韩志元等人实际聚工兴建，一代接着一代修，几乎贯穿了整个蒙元的历史。永乐宫的百年修建史其实就是全真教的发展兴盛史的另一面。
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