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汉陵苑景点，我懵了: 翰林院 应在北京，怎么到了扬州？原来是我听错了。孤陋寡闻的我又疑惑了，扬州也有汉墓？有，而且还是帝王级的汉墓呢。
西汉时期，全国各地诸候王国均以皇家后裔子孙为王，作为皇室统治的一个手段，认为自家的人听话好治理，武帝刘彻便将其子刘胥封为广陵王。不久，在统治阶级内部的一系列变故后，刘胥不幸英年早逝，但仍享有帝王级墓葬待遇，随即葬于高邮天山乡，1979年开山采石时被发现。由于墓葬级别高，陪葬品丰富，为有效保护与合理利用，1982年由省政府决定，迁移复原于扬州。就是我们今天要去参观的”广陵王地宫”。车出扬州市区，穿行在两旁枝繁叶茂的林阴水乡公路上，也许是看景心切吧，迟迟见不到陵墓的影子，正在焦急的我们，忽然车子向左拐去，接着眼前一亮，一座高大的陵墓出现在我们的面前，规模之大，建筑之美，非龟山汉墓、狮子山汉墓可比。但墓道不长，没有唐代乾陵的墓道宏伟。我们拾级而上，立于陵墓前方大门两侧具有汉风遗韵的门楼墙壁上，书有“汉广陵王墓博物馆”几个金色古隶。走进墓道大门，穿过宽大的深深院落，终于看到了“广陵王地宫。”连廊白柱，飞檐粉壁，大气磅礴，气势宏伟，呈现出一派天下无敌的大汉气象。进入地宫大门，我们习惯的沿阶而下，在昏暗的灯光里，看到的是地宫的正前面，墓门台阶、垒垛成墙的黄肠题凑，显得逼窄拥挤，墓内情景却看不到。经提醒复返回地面，顺两侧搭建的平台绕墓葬一周，才得见到全貌。从上面放眼看去，巨大的墓室略呈方型，据地陪导游介绍，木椁南北长16.65米，东西宽14.28米，通高4.5米，总面积237.76平方米，用楠木约545立方米。王后墓南北长18.35米，东西宽11.2米，通高4.5米，总面积182.85平方米，用楠木约450立方米。木椁中间是一口巨大的棺材，光线太暗，看不清颜色，身着金镂玉衣的广陵王刘胥就是躺在这口棺木中的。当然发拙后已经分离，金镂玉衣现专门展出在另一间陈列室。目前的棺内是空的。在昏暗的灯光里，棺木外侧周边是由黄肠题凑拼凑聚合而垒垛成围墙。整个地宫按特殊的帝王葬制，由梓宫、玉衣、便房、外藏椁、厨房、浴室及大量陪葬品组成。其中最主要的作为帝王等级标志的是黄肠题凑和金镂玉衣。黄肠是指选用的一种黄心的柏木，”题凑”是指题头向内拼凑聚合而成的木质结构。在棺外垒墙围之，它以楠木作构件，每块题凑尺寸大小有别，四面企口高低错落有序，块块紧扣，层层相叠，坚固细密，放错一块，无法复原。拼接后的缝隙紧密，连刀片都插不进去，真可谓鬼斧神工。更珍贵的是木构件上的铭记，有许多内容还具体说明了构件本身的名称，对研究汉代建筑构件名称提供了完整的榫卯工艺。刘胥墓木椁全部采用榫卯拼合的方法，其榫型有全榫、中榫、半榫、单榫、双榫、燕尾榫及企口等几十种工艺，在中国木工工艺史上留下了辉煌的一页。金缕玉衣是汉代葬制中的最高规格，广陵王地宫的玉衣，是跟据刘胥墓中出土的玉衣残片复制而成，总长1.88米，计用形状各异、大小不一的玉片2480多块，金线750克。玉衣古称“玉匣”，是体现帝玉葬制的主要内容之一，也是死者身份地位的标志。根据等级其编缀工艺分为金缕、银缕、铜缕、丝缕等，古人认为“玉”为山之精华，人死后穿上”玉匣”，有护体不朽之功效。所以广陵王刘胥用上金缕玉衣也就不足为奇了。在地宫中，还发现一套完整的洗浴用具，这在全国尚属首例，可见广陵人在两千多年前就有良好的卫生习惯和完善的卫生设施。此外，还发现了不少木工用具，如斧、锉、钻、铲、圆头凿、扇头凿等。在东西厢房上的文字中，标明了厢房和厢房内器物用途，如”食官”、”中府”等铭文，纪录了广陵国内的官职名称。在昏暗的地宫里边走边看边想，看那些二千多年前汉代诸候王的生活用品如洗沐用的盆、桶、凳、镜等，和我们今天普通百姓家用的毫无二致，甚至我们今天用的要比他帝王用的好上百倍，更不要说哪些陵内出土的斧、凿、锛、锉等生产工具了。走出昏暗阴冷的地宫，外面烈日当空，骄阳似火，昏昏沉沉的我们若有隔世之感。在阳光的灸烤里，大家急匆匆的向旅游大巴赶去。由于我膝关节的骨刺，行动迟缓，待走出墓道大门，已不见同伴了，仅远远地看到了一辆大巴车，但驾驶室一侧窗上却挂着“常州”的牌子，心里一急: ”怎么是常州的车呢？” 见我过来，车上的同伴们隔着窗户玻璃，频频向我招手示意，方知此”常州”车就是邳州车，而且是在等我一个人的到来。正在我狐疑不解为何要换常州车牌时，突然间意识到一个现实问题，汉陵墓为什么要从高邮迁到杨州？这与保护和发展有关；大巴车前头挂上“常州”的招牌，这也许为能更好的顺利开车有关。因为换了牌就可以混淆成当地车了，当地车在当地行，何虞之有？我佩服司机精明的生存之道。物兢天择，适者生存。真理。出了刘胥地宫的汉陵苑，进了车水马龙的扬州城，打道回府。大巴车飞也似的向着北方开去，虽然秋热燥人，一身疲惫，但不后悔悔，能在扬州看到汉广陵王地宫墓，实出我的意外。
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