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美是什么？ 有人说：美是事物所固有的特性，不论你是否发现它，它都是客观存在的。乍一听，似乎有理，细一想，不然。若美是事物所固有的，那么，请问：世界上最美的花是什么？答案肯定不会一样，有说梅花的，有说牡丹的，有说莲花的，有说兰花的，有说菊花的等等。看来，对美的认识很难有一个公认的标准。但若是几个人在一起比身高，则高矮分明，谁也不会有异议。 也有人说：美是心灵的产物，所谓“情人眼里出西施”。这话似乎很有道理，但是还是有问题。倘若美和事物本身的特性没有关系，那谁都可以信口开河，美的可以说成丑的，丑的也可以说成美的，这个世界还有美可言吗？如此说来，美绝不单纯是心灵的产物。 美是什么？ 《巴黎圣母院》是一部很好的教材。吉普赛女郎爱斯梅哈尔达，不仅外貌美，心灵也美，在敲钟人加西莫多受刑的时候，她并不因为他地位低、长相丑，大胆的送水给他喝，从此，加西莫多对她感激不尽。副主教克罗德则是一个道貌岸然的家伙，心灵极其丑陋、肮脏。而敲钟人加西莫多是外表丑陋，心灵美好，当他认清副主教的丑恶嘴脸后，不顾其收养之恩，毅然把克罗德从塔楼上推了下去。 爱斯梅哈尔达是雨果心目中的理想人物，副主教则是作者要鞭挞的人物，作者通过美与丑的对比，揭露了宗教的虚伪与残酷。至于加息莫多外形之丑，那是用来衬托他的内心之美的。可见，对于美的认识，总是掺杂着情感因素的，美是人的情感作用于外物的结果。 那美究竟是什么？ 其实，“美”是心灵和外物结合的产物。我们会说某人美得像鲜花，却不会说美得像癞蛤蟆。美虽不完全在物，却一定与物有关。认为美，有情感的作用，也有物理的作用。 “美”常常无需多言。 孔子有一天突然很高兴的对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉，百物生焉。天何言哉？”言有时很难达意，所以“美”常常是无需多言的。 《陌上桑》中写罗敷之美可谓高明：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者不直接去写罗敷的眼睛眉毛等，而是通过写其他人的反应来间接的表现罗敷的美，以最少的语言激发读者最丰富的想象。言常常是固定的，意则常常是多变的 ，言多未必就能达意。 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”马致远可谓驾驭语言的高手，短短三句话竟然写了九种景物，勾勒出一幅凄美的游子思乡图，真实简练之至，胜过千言万语。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这句话既没有写孔子说话时的心情，也没有形容流水如何流动的样子，但读了这9个字，所有人都会慨叹时间之可贵，这就叫言尽而意不尽。 “冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”白居易是深谙美学之道的，“此时无声胜有声”，更是千古流传。有时候“美”很难用语言来表达，而无言恰恰是一种最高的境界。 现在的商家非常注重外在美：商品包装华美精致，广告更是铺天盖地。这本也无可厚非，只要不是过度和夸张。但问题是有些商家忽视了最根本的一条：商品的内在质量，即内在美，结果是损人害己。三鹿奶粉的牌子够响了吧，结果如何？教训还不够深刻吗？不要净在广告词上下功夫，要在质量上下真功夫。 真正的美需要用行动去证明。 |
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