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说到东周，很多人自然而然地就会想到春秋和战国。在礼崩乐坏的时代，前者诸侯争霸，后者征伐兼并，战乱成为了这个时期的关键词。 关于东周的历史，有不少的史书、学术著作，也不乏趣味讲解类书籍，这些书有的以时间为脉络，梳理不同节点下的历史故事，有的按照诸侯国别分类，讲述云起云涌时代每个国家的故事。  最近读完了易中天的《青春志》，这本书既没有以时间为线索，也没有按国别分类，而是从六个关键词入手，揭开了东周历史的另一面。 《青春志》是易中天中华史中的一部，之所以用“青春”二字为名，是因为易中天认为，在中华民族的历史长河中，东周就像是我们民族的青年时期，充满了年轻人的朝气与蓬勃，也不乏青年的血性与真性情。 刺客：士为知己者死，是青春的热血与沸腾《青春志》开篇第一部分讲的是刺客，他们也是东周历史舞台上，不可忽略的一群人。 说到刺客，可能很多人觉得他们行事偷偷摸摸，完全没有正人君子的光明磊落，也自然对他们没有什么好印象。 不过，在《史记》中专门有《刺客列传》一篇，写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客的故事。司马迁认为他们“此其义或成或不成，不欺其志，名垂后世。” 其实，先秦时期的刺客，是当时非常活跃的门客阶层中的一类。在易中天笔下，这群刺客，除了有成任务的坚持外，还有更多的侠义，充满了青春的血性。  比如，那个说出“士为知己者死，女为悦己者容”的豫让。为了刺杀赵襄子，不惜拔掉自己的胡子眉毛、用油漆毁掉自己的仪容。 然而，豫让的两次刺杀都失败了。当豫让被赵襄子活捉后，明知死路一条，却提出了一个大胆的要求，让自己行刺赵襄子的外衣，以此了却自己的心愿。 当被问到为何如此坚持地刺杀赵襄子时，豫让说：虽然自己也曾服务过其他人，但是只有智伯氏真心待自己，把自己视为国士。所以，在智伯被赵襄子杀之后，他没有选择归山隐退，而要拼死为他报仇。  豫让的死，就像英雄就义一般英勇，充满了真性情，为了自己心中坚持的忠义，甚至感动了赵襄子身边的人。 在理性与血性面前做选择的，还有鉏麑。鉏麑受晋灵公指使刺杀赵盾。当他在一个黎明时分达到赵府时，看到赵盾衣冠楚楚地坐在室内养神。 鉏麑不仅感叹，孤身一人也不忘恭敬的赵盾大人，是可以为民做主的啊。 此时的鉏麑根本下不了手，刺杀一个自己认为是正义的人。可是，如果不刺杀就违背了君主的命令。就在这样的两难选择中，鉏麑选择了自杀。  这便是东周时期的刺客，在他们心中，不只有简单的效忠，也不只有机械地完成命令。他们有自己的价值判断和选择，超脱于简单的效忠，为了心中的正义，宁可自己赴死，也不可苟活。 情人：剪不断理还乱，是青春男女的懵懂《青春志》的第二个关键词是情人。通常人们会觉得，古代男女，在情感上比较内敛。其实不然，古代人一旦浪漫起来，那洒下的狗粮，也会把生活在现代的我们齁到。 不过，在东周这样一个动荡的时代，男女之间除了有羡煞旁人的甜蜜爱情，还有许多剪不断理还乱的情感纠葛。 如果要在东周各国中，选出一个最风流的国家，那么郑国一定当仁不让。  《诗经》中收录的郑国民歌有21首，其中可以确定为情歌的有16首，在这中，属于女性向男性示爱的，有11首。 像人们比较熟知的，描写三月上巳节，青年男女水边嬉戏玩闹的《溱洧》就出自郑国。 《青春志》中所讲的夏姬，就是郑国风流女子的一个代表。  夏姬是郑穆公的女儿，郑灵公的妹妹，因为嫁给了陈国大夫夏御叔，所以被叫做夏姬。 与夏御叔结婚后不久，夏姬生下了一个儿子，叫夏徵舒。但是后来，夏御叔去世了，夏姬成为了寡妇。 都说寡妇门前是非多。夏姬嫁到的陈国，是个在“风流”上不亚于郑国的国家。 陈国的国君，陈灵公和卿大夫孔宁、仪行父，都垂涎于夏姬的美色，这三人竟然同时成为了夏姬的情人，甚至当着夏徵舒的面，讨论他到底长得像谁。  这下惹恼了夏徵舒，他一剑刺死了陈灵公，弑君篡位。夏徵舒一时的泄愤，也给楚国灭陈，留下了话柄。紧接着，楚国发兵，陈国被灭，夏姬被带回了楚国。 楚楚动人的夏姬到了楚国后，竟然又被楚庄王和大夫子反看上了，他们都想把夏姬据为己有。一个名叫巫臣的人却劝阻他们，说夏姬克夫，不祥，楚国征讨陈国本是正义之战，但如果国君占有夏姬，则是贪美色，不义。 巫臣这样劝阻，看上去是为了楚国着想，实际上是为了自己。他不希望夏姬被他们抢去。而后来，巫臣则带着夏姬上演了叛国私奔的一幕。  后来人们评价夏姬，都说她是红颜祸水。在一个战乱的时代，爱情也变得飘忽迷离。不过在这之外，如果还保留一丝男女之间的真性情，那便是青春年少时，懵懂但珍贵的爱情吧。 战士：好男儿志从军，是青春的荣耀与担当说到东周动荡的环境，就不得不讨论战争。春秋和战国构成了东周的两个部分。这两个时期的战争，却有着极大的不同。 春秋，以争霸战为主。战争的目的，是为了坐上霸主地位。而战国的战争，则以吞并消灭对方为主。  目标导向不同，决定了春秋和战国的战争形态也不一样。在春秋，战争是按照西周的军礼来进行的。“礼”是贯穿战争始终的一个关键词。 在易中天的笔下，他把春秋的战争称为是军事奥林匹克，战争就像竞技体育，规矩多、礼数多。 比如，发动战争要师出有名，再比如“不加丧，不因凶”在对方国家做丧事、遇灾难时，不能发动战争。正式开战前，双方还要派使节，恭敬地宣战。  战争讲礼仪，参战的人也是无比荣耀的。在春秋时期，既参战又作战的，才被称为“士”，而所谓“卒”，则是跟着队伍跑并不作战的。 因此，战士是高贵的，有尊严的。对于各家的好男儿来说，都以参战为荣。  人臣：君臣面前无父子，是青春的规矩与约束青春时期，是一个人性格养成的重要阶段。在我国封建王朝的历史进程中，君臣关系是非常重要的一组人际关系，它影响着国家形态、制度设计。 从西周以来，君臣关系就被严格的打造着，即便经历了东周时期的动荡。严肃的君臣关系，时时刻刻提醒着臣子，要懂规矩与约束。 哪怕是上阵父子兵，在君臣关系面前，也无父子可言。 在鄢陵之战中，晋国国君的车子陷入了泥潭中。这时，身为中军统帅的栾书，却放弃自己的岗位，跑到国君身边，要护送他转移到自己车上。然而他的行为，却被自己的儿子栾鍼当场制止。栾鍼直呼其名地喊道“栾书退下！” 这要是放在平时，儿子直呼老子的名字，一定被视为无力。但是在君臣关系面前，儿子栾鍼的做法却大受称赞。 国君面前无父子，其他人之间的称呼，都要直呼其名。不仅如此，在国君面前，每个臣子都要坚守自己的岗位。栾鍼在军队中，是侍卫长，负责护卫国君。 而他父亲看到国君战车陷入泥潭后的做法，不仅有越俎代庖之嫌，还放弃了自己本身的岗位，更有渎职的问题。 严格的君臣关系，就这样世世代代被流传下来，甚至为了维护君臣关系，不得不牺牲父子、夫妻、兄弟关系。这在现在看起来很残酷，但却是维护封建王朝统治不可忽视的关键。 使节：谁说弱国无外交，青春的善辩可以四两拨千斤在东周战乱不断的时代，强国可以通过战争称霸甚至兼并，那么小国怎么办？只能自认倒霉，然后依附在大国的权势之下？ 放到今天，我们经常会说弱国无外交，但是在东周的历史进程中，却演绎出了不少弱小国家，通过外交力挽狂澜的故事。 比如晋国的吕甥和鲁国的展喜，面对着自己国家处于劣势，甚至理亏的局面，却通过自己的外交辞令，逆转了局势。 晋国在韩之战中，败给了秦国，晋惠公都秦国掠为人质。吕甥被派去秦国谈判。但是在这场战争之前，晋国已经多次失信于秦国，秦国对晋国积怨已深。 但是吕甥出使秦国后，面对秦穆公的问话，用“君子”与“小人”做比，捧着秦国坐上了道德的制高点，最终秦国放了晋惠公。 古文观止：阴饴甥对秦伯 鲁国的大臣展喜，也是靠外交，为自己的国家避免了一场战争。 鲁国得罪了齐国，齐国发兵要攻打鲁国，但是鲁国根本无力对抗。于是派出展喜去斡旋。 展喜为齐国带去“膏沐”，也就是洗发膏、沐浴露，并对齐国说，他们尊贵的身体，来到了荒凉的鲁国境地，需要好好洗洗尘，然后展喜又大谈两个国家，历史上兄弟般的友谊，最后齐国撤兵。 古文观止：展喜犒师 这就是弱小国家外交的力量，因为不具备硬碰硬的实力，他们只能借助使节，依靠外交柔性的手腕来避免争端。 使节捍卫的是国家的荣誉与利益，青春年少，却担负着重要的使命。 鬼神：信还是不信，如同青春期孩子般的叛逆
在我国古代，人们是非常在意占卜的，尤其在一些国家大事之前，都要进行占卜，东周时期也不例外。 不过，在《青春志》中，作者也介绍了一些占卜“迟到应验”的情况。 比如，在晋与楚多年的恩怨纠葛中，城濮之战的占卜结果，一直延迟到邲之战才得到应验。 城濮之战之前，楚国占卜的结果是“吉”，但是却被晋国打败，等到邲之战时，楚军才大胜。 对于“城濮之兆，其报在邲”，东周时期的人们会觉得，迟到的应验也算应验。但是，这似乎就失去了占卜的意义。人们占卜不就是对一些当下的事情，难以决定吗？如果无论早晚，都会应验，人们还需要占卜干吗？ 其实，这也反映出了东周时期，尚处于青年年少时，人们并不成熟的心理特点。 寻求占卜，通常只是为讨个说法，获得一种支持，换句话说，很像现在人们所说的寻求心理安慰罢了。 在占卜这件事上，东周的人们，很像青春期的孩子，无论父母怎么说，总有自己的想法。君主即便是面对占卜，他们也可以选择不听、不信，唯独按照自己的意思来。 就像晋献公，在他想立骊姬为正妻之前，进行了占卜。第一次占卜用的是龟甲，显示不吉。他又选择了一种草做占卜，结果显示吉。 按照那时人们的信仰，乌龟的生命比植物长，占卜的结果更准。但是晋献公偏偏不信龟甲占卜的结果。结果后来，骊姬陷害太子申生，又害得重耳逃亡，只为扶自己儿子上位，却把晋国搞得一团糟。 写在最后刺客、情人、战士、人臣、使节、鬼神，这六个要素，构成了东周历史重要组成部分。 每个民族都有其青春年少之时，青春的好就在于，他可以胡思乱想，也可以少不更事，因为他来日方长。 对于一个民族而言，青春时期的血气方刚、性格品质也会影响和塑造着这个民族的气质，在其未来的发展中留下深刻的印记。 |
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