  《周易》有言：“立人之道，曰仁与义。”看来，要想成为一个真正意义上的人，必须是一个品德端正者；不然，则枉称为人。所以，孔子的教育，更多的是做人的教育。他的教学总纲只有12个字：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”前9个字都是直接谈如何做人的问题，最后3个字也不是与做人毫无关系。所以，儒家先师认为修身是生命之本，不然就不可能齐家、治国、平天下。而本书中的第二篇“行为习惯养成教育”，正是从如何做人的角度来组织编写的。孔子说：“力行近乎仁。”只有口头之说的德育，是不可能产生良好教育效果的。如果只说不做，非但教育不好学生，还会把学生引向歧途。所以，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”从行为习惯入手，锻造学生的思想人格，才是德育的正道。这反映了编写者的思想品位，也昭示出一所学校的品质。 第三篇“学习习惯养成教育”既关注了学习习惯养成的方法，也触摸到学习习惯养成之道。学生学习成绩的优劣，当然与智商有关，可关系更大的是情商。综观成就大事业的人物，几乎都有着很高的情商。而良好的学习习惯，是情商的核心内容之一。中国第一篇教育学论著《学记》中说：“善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之。”意思是说，善于学习的人，教师费力不大却可以达到事半功倍的效果，而且还会归功于教师；不善于学习的人，教师教得非常辛苦效果却是事倍功半，并且还会抱怨教师。看来，会学善学，才是提升学习质量、提高学习成绩的不二法门。本书的第三篇则为学生会学善学指出了一条明确的路径。其实，当学生会学善学之后，考试成绩也就自然“水涨船高”了。本书编写者不希望学生一心执着于考试成绩，而是从根本处进行点拨，于是，就有了“本立而道生”的奇效。山东华特卧龙学校连年来升学考试成绩居高不下，与此当有一定的关系。 第四篇是关于“生命教育”的内容，学校领导与教师对学生的拳拳爱心，读来让人心动。生命是可贵的，可是，有的风华正茂的学子不知道珍爱生命，从而做出令教师与家长遗憾终生的事情。之所以出现这样的问题，原因是多方面的，可有一点是肯定的，那就是学校对生命教育的重视度不够。尤其是青春萌动的中学生，有着积极向上的朝气与活力，也有着不计后果的感情冲动。《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这些先贤对于父母所赐予的身体是多么珍惜！孔子高足曾子临死前叫来他的弟子说：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫，小子！”意思是说：“看看我的脚，我的手（有没有损伤）！《诗经》上说：‘（要）小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。’弟子们，（从今以后）我知道该怎么避免不再受到损伤了！”所以，珍爱生命不只是自己的事，还关乎对父母是不是孝的问题。 当然，生命还不只身体方面，更在精神层面。任何人，尤其是青少年学生，其生命不应当长时间在同一个平面上滑移，而应当不断地实现生命的超越。同时，不应只为了实现自己的生命价值，还要胸怀国家，心系民族，为社会创造更加丰沛的精神财富。 这本书的可贵，还在于将德育道理如盐在水地融入于生动的案例之中，让学生在手不释卷的阅读中，“润物细无声”地受到教育。 老子说：“大音希声，大象无形。”我想，大的教育亦应如是。 2015年12月15日于济南  原载于《人生从这里起航》，高英华 主编。 收入《品鉴教育文化盛宴——陶继新序跋屯集》，陶继新 著；江苏凤凰教育出版社，2017年11月第1版；有删改。 |
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