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2003年8月1日晚于敦煌市敦煌大厦 鸣沙山——月牙泉风景名胜区位于敦煌市城南5公里处。鸣沙山因沙动而发出声响，月牙泉因形似月牙而得名。它与莫高窟艺术景观遥相呼应，形成敦煌市南一脉相连的“二绝”，成为国内外游人心向往之的旅游胜地。我和侯广泰、范宗武到鸣沙山脚下时，已是晚20时许，而这个时候，方是人们游览的最佳时段。因为漫山是沙，倘若太阳当顶，沙热烤人，游兴也就荡然无存了。凉风轻轻地吹着，沙的余热也已散尽。山上山下已有不少游人，有人骑着骆驼，驼铃声声，在夕阳晚照中缓缓地向山上行进；而更多的人，则是徒步而行。我们就顺着前行者的足迹，踩着细沙，一步一步地向上走去。这山太奇了，全由细沙堆积而成，踏上去，软软的、柔柔的。从这一个山头到另一个山头，须沿山脊而行，但这些如同刀刃的山脊并没有因为众多游人的足踏而消减，因为这些沙子虽随足滑落，但夜风一吹，又辄复如旧了。上这样的山，与在家中登山大不相同。因为这里足踩之地，是随脚下陷的沙子，费劲得多。在行至第一个山头时，便有不少游人挥汗不止、裹足不前了。余秋雨先生在《文化苦旅》中也说过沙山之行的艰难：“上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。”不过，上沙山未必难到如是程度。我一直向上走着，从一拨儿又一拨儿坐在沙山上流汗的游人身边走过，从第一个山头，一步不停地直走到当天人们行至最高的第四个山头，并没有流太多的汗水，身上的余力仍然不少。究其原因，一是因为自己在家时每天早起爬山，有了一定的体力基础；二是心态较好，这一段时间正在背诵《金刚经》，佛言“无所住而生其心”在此地生发了作用，不急不躁，不慌不忙，悠然而行；三是踩着前行者的足印行走，下陷较少，自然用力也可以小一些，而不是余秋雨所说：“顺着脚印走罢，但不行，被人踩过的地方，反而松得难走。”也就是说，心态、体力与技巧的和谐，才使我有了超越他人的地方。站到第四个山头上，回首俯瞰，但见刚刚走过的几个山脊上依然有着不少或行或坐或退的游人；而向西望去，已有上弦月悬在天空，而月牙泉则静静地躺在沙山环绕之中。
月牙泉曾是历朝历代儒、佛、道教争相释义的地方，文人墨客也多喜欢在此吟诗咏赋，有的还写得诗意沛然，形神兼备——“天光星影一泉涌，新绿盈盈映远山；不是驼铃摇细月，应疑水色是江南。”其实月牙泉面积并不太大，长约218米，宽约54米。但它却是神奇的，只与流沙相距数十米，即使劲风吹来，泉水却并不为沙淹没。在《敦煌县志》上也说：“经历古今，沙填不满。”据当地人讲，之所以如此，一是丰富的地下潜流不断补充到泉内；二是由于泉水处于四周沙山之间，是常年特定的风向造成了泉周围沙粒上升和泉如月牙的情状。走至月牙泉近前时，天已黑了下来，游人也大多踏上归程了。我与范宗武先生从月牙泉的东南角北行，再沿北岸西行，但见北边不远处就是沙山，南岸则是茂密的芦苇。环行一周，竟没有听到幽幽清水的一丝声响，甚至连一声蛙鸣都没有。上弦月已行至西天，地下的“月牙”依然一动未动。释迦牟尼所言“无我相，无人相，无众人相，无寿者相”，我等远未达到，而月牙泉或许已经得其要义了。我们没有像余秋雨先生那样有幸巧遇老尼，但却因会晤了颇有禅味的夜中月牙泉而有了一种淡然释怀的幸福感。原载于《行旅有道》，陶继新 著；语文出版社，2015年10月第1版。
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