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原来是李自成烧了“葫芦庙” ——谈谈《红楼梦》创作的起始时间 马永葆 《红楼梦》第十一回写道，贾端因调戏王熙凤未遂而得病，并透露了一个重要的时间节点，“且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏”。 有研究者指出，农历十一月三十日冬至是个很罕见的历法现象，有时一百多年才遇到一次。崇祯皇帝执政十七年，居然遇上了两次：一次是崇祯四年（1631年），另一次是崇祯十五年（1642年）。 小说第十二、三回主要写贾瑞和秦可卿之死，借以影射明将洪承畴降清、崇祯皇帝自缢殉国。从死亡时间看，贾瑞死在1642年“十一月三十日冬至”后的第三年春（“不上一年，都添全了”、“倏又腊尽春回”），即1644年春，秦可卿则死在1644年冬。 持上述观点的研究者为数不少。王以安在《红楼梦引》写道：第查《石头记》流传同期史上合符“十一月三十冬至”记载者，自嘉庆十八年癸酉（1813年）上溯为崇祯十五年壬午（1642年），再上为崇祯四年辛未（1631年），更上则为万历二十一年癸巳（1593年）。巧是崇祯十七年恰是壬午年“十一月三十冬至”后的第三个年头，显然作者是借可卿之死叙述崇祯殉国惨况。 颜采翔在《红楼醒梦》也认为“十一月三十日冬至”指的是1642年。他表示，“虽然新红学家不肯承认此一冬至是写实，可是我却认为，此一冬至不仅是一个极其重要的时间坐标，而且还是研究此书的一个极其重要的出发点”。 现在，我们就以1642年为时间坐标，来推算一下第一回描写石头投胎的年份。 第二回“冷子兴演说荣国府”时透露黛玉当年六岁，宝玉比她大一岁，贾蓉当年十六岁。换句话说，贾蓉比宝玉大九岁。秦可卿死后，其夫贾蓉在捐官履历上填写“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁”。如果以1644年为基准点回溯20年，则贾蓉生于天启五年（1625年，虚岁）。宝玉比贾蓉小九岁，生于明崇祯七年（1634年）。 第一回写道，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。一日，炎夏永昼。甄士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，来到太虚幻境，携带“通灵宝玉”欲去人间投胎。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。 就这样，石头投胎来到了人间，时间是明崇祯七年（1634年）夏。石头出生后，见证了哪些重大历史事件呢？崇祯八年（1635年），明建国后，一直威胁北部安全的蒙古察哈尔部归降满清，作为一个独立国家不复存在。崇祯九年（1636年）后金大汗皇太极称帝，改国号为大清，意欲和明朝分庭抗礼，平起平坐。 书中接着写道，甄士隐刚做完梦，从奶母手中接过女儿英莲，抱着她在门前玩耍，只见从那边来了一僧一道。那僧看见英莲后，认为她“有命无运，累及爹娘”，非要将她抱走。甄士隐不同意，那僧临走时警告甄家“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。果然在元宵节那天夜里，家人霍启抱英莲出门看灯，一不小心，英莲被拐子偷走了。爱女失踪，甄士隐夫妇“因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死”。 不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。 从小说文本分析，石头投胎后的第二年（1635年）发生了“火烧葫芦庙”事件。从时间上看，这场火灾应与明末农民起义军有关。崇祯八年（1635年）正月，张献忠和高迎祥分率数万兵力由河南汝宁进入安徽，攻克颍州后，直奔南直隶所属中都凤阳。凤阳是明祖陵龙脉所在，明朝时一直未建城墙。正月十五，张献忠率部乘大雾围攻凤阳，镇守凤阳的明将朱国相领兵迎战。此时，伪装入城的起义军乘势四处燃火，与城外起义军主力相互配合。在内外夹击下，明军阵势大乱。混战中，朱国相自杀。当日，张献忠下令砍光明皇陵的几十万株松柏，焚毁皇陵的楼殿，并挖开朱家祖坟。李自成则下令烧掉了朱元璋早年出家当和尚的於皇寺（又名皇觉寺，后改名为龙兴寺）。三日后，起义军撤离凤阳。 陈江在《洪门考源》一文中指出： 明崇祯十六年杨士聪《玉堂荟记》卷上：“皇陵之变，烧毁明楼……金顶被穿一穴，不知深浅，地方官多讳之。自此连陷藩封，皇子继薨，得非根本之地有所摇动而然欤”。明季朝章邸报皆视南、北二京及中都风阳皇陵为“万世根本之地”。官书私志，数典必崇皇寝，述本必尊祖陵，喋喋不疲，例不絮举。 《红楼梦》的作者在写“火烧葫芦庙”时故意打乱时间顺序，一面明写正月十五甄英莲被人偷走是甄家“祸起”的开始，另一方面又将葫芦庙失火的时间往后推了两个月，造成了两件事并未同时发生的假象。第一回明确写道，僧人临走时警告甄家“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，暗示正月十五将发生火灾。脂砚斋在霍起后面批注：“妙，祸起也。此因事而命名。”其实，将霍起解作“火起”也讲得通。 对于“火烧葫芦庙”，脂砚斋写了一句十分隐晦的批语：“写出南直召祸之实病”。“南直”指南直隶，即当时称为应天府的南京。因一座小庙失火而导致“南直召祸”理由显然不成立，其中必有重大隐情。 有研究者认为，“火烧葫芦庙”隐写“江南奏销案”。该案发生在清顺治十八年（1661年），“火烧葫芦庙”发生在甲申之变之前，时间上无法对榫。朱元璋早年出家为僧，葫芦庙隐指於皇寺。明祖陵和於皇寺被朱明王朝视为“万世根本之地”，一直派兵驻守。这两地被人纵火，守护的官兵必然要扑救。如果说葫芦庙失火案隐写“江南奏销案”，则庙里的和尚、官兵救火等描述则无法解释。 中国人向来重视祖坟和祖庙，一旦这些地方受损、被毁，别说皇帝老子，就连平民百姓也难以接受。崇祯皇帝闻讯后如丧考妣，身穿素色布袍，亲自前往祖庙祭告，表示深刻反省并下了“罪已诏”。一怒之下，崇祯皇帝还撤了兵部尚书的职，杀了凤阳巡抚和巡按御史等多名高官，将早已革职的五省督师也定了死罪，一时间搞得南直隶官员人人自危。因此，高迎祥、张献忠、李自成等人火烧朱家祖陵和於皇寺之举，才是“南直招祸之实病”。 葫芦庙失火后，书中还有如下描写： 只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。 很明显，这是明末历史的真实写照。当时，农民起义在全国已呈燎原之势，尽管崇祯皇帝多次派兵围剿，但无济于事。 也许有人会问：三月十五，朱家皇陵是否被人放火烧了呢？答案是肯定的。这就是作者的高明之处，使用了一喉二歌的写作手法：暗写崇祯八年（1635年）正月十五朱家在凤阳的祖陵被烧，明写崇祯十七年（1644年）三月十五日朱家在北京的康陵、昭陵和定陵被烧。三月十七日，烧完朱家皇陵后，李自成率兵包围了北京。三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎接刘宗敏率军进城。崇祯皇帝在走投无路的情况下，自缢于景山。 《红楼梦》的作者将小说的起始时间放在明末农民起义再度兴起、朱家祖陵被烧、蒙古察哈尔部投降满清、满洲女真势力坐大的历史背景下，确实是匠心独具的安排。“火烧葫芦庙”九年后，明朝就灭亡了。在改朝换代的“末世”，中原大地才会出现甄士隐诠释《好了歌》中所列举的“乱烘烘，你方唱罢我登场”等乱象。 |
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