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作者：荆爱民 编辑：花生 中古时期庄浪这一带到底有没有发达过，有没有出现过伏羲（指在这一带，并非实指如今的庄浪县，或者用古朝那名可以概括）这样伟大的部落酋长，只要看看在庄浪县出土的公元前２０００年到公元前４０００年的4件文物，基本上就能得出中古时期庄浪曾经的繁华与惊艳，就不会听到此说诧异并心生疑虑。
图１的陶器叫“三角折线纹彩罐”，属齐家文化（距今4200－3700年），该件文物是2000年在庄浪县南坪镇刘家堡遗址中出土的。齐家文化中出土的彩陶并不多见，但以红彩、三角折线纹为主的彩陶，对后来的四坝文化、辛店文化产生了较大影响。庄浪出土的红彩、三角折线彩陶，可以想见，在公元前2000年，庄浪的经济文化已经相当发达了。 图２的陶器叫附加堆纹单耳红陶罐，属常山下层文化（距今4900－4200年），颈部饰六圈附加堆纹——肩至腰下斜线附加锯齿纹，腰部饰两圈附加堆纹。此罐制作规整，纹饰精美宽。１９７６年庄浪县良邑镇杨王村王区全捐赠。颈部的堆纹、腰部的锯齿纹无不表现了当时人们的艺术欣赏水平达到了一个绝对高度。 图３的陶器叫连弧彩陶罐，属马家窑文化（距今5000－4000年），1999庄浪县南湖镇南门村征集。器腹以上施黑彩，颈部饰粗平行条纹和点纹，正腹绘一周倒锯齿纹。通体打磨光滑。 图4的陶器是一件陶制托盘，属仰韶文化（距今6000－5000年），2008年赵墩乡石咀村王家高塬遗址出土。细泥黄陶。器形为圆形，表面满布土锈，状如托盘，托盘器一面呈浅盘状，宽带卷折沿，器壁两侧各钻有1.6厘米圆孔；另一面中央平底覆盘状，宽沿内敛。器形独特，制作规整，烧制精美，属仰韶文化所罕见。这件托盘是做什么用的，目前还不清楚，但是制作工艺流畅，钻孔技术纯熟，圆形规范，很难让人相信这是公元前4000年庄浪本土制作的陶器制品，如果让我选现在庄浪县博物馆的镇馆之宝，非此托盘莫属。
(图5) 图5是距离庄浪县只有42公里的天水市秦安县大地湾遗址出土的“人头形器口彩陶”，这是距今6000多年的文物了，这件少女形彩陶与庄浪县出土的陶制托盘，在制作工艺上根本就是一师相承的。 现在史学界有这样一种观点：如果以有文字记载的历史来看，我国历史开端应该以“炎帝”和“黄帝 ”开始，但如果以口口相传的“历史”来看，就应该从女娲和伏羲开始，从女娲伏羲开始计算华夏民族的历史其上限就在公元前 4000左右，而这个时期的传说人物就活动在古朝那一带，这样来说，庄浪、静宁县以及天水的秦安等地在古时候的发展就不是现在我们这些人可以想像得出的，如若不信可以看看公元前4000年庄浪生产的陶制托盘和公元前4000年天水秦安大地湾生产的“人头形器口彩陶”，就不得不点赞认同。 庄浪县出土中古时期的陶制品如此精美，说明当时这一地区的陶器制作技艺已经达到了非常高的水平，陶器制作工艺特别是彩陶制作工艺至少有以下几道工序：配土、合泥、制模、修型、绘制图案、上彩、烧制等7道工序，必须具备以下几个条件：一是对各种陶土原料比例的精准配料，这要不断地通过实践才可以取得；二是烧制时火候的把握，所需大量柴火的供应，以及与之相适应的陶窑修建、密封技术；三是制做陶制品技艺的传承完善，包括图案设计、彩色颜料的调配等等，更需要几代甚至几十代人连续不断地探索，技艺才能逐步完善提高；四是陶制品大量的制作，需要专业人员长年制作，完全脱离了农牧业生产劳动专门从事陶制品制作，制陶业人员的粮食供给，不是单一个体家庭就可以完成的。从以上制陶业必需具备的几个条件来看，如果没有相当的财力和人力，没有专门的陶器制作坊，这样精美的陶器制品是轻易不可能制作出来的，更不可能在经历几千年之后，还有遗留在人世间的陶制精品。 我们还可以想一想，制陶作坊也不可能远离中古时期人类居住地太远，那时的交通运输可没有什么高铁或火车，制陶所需要的原料就在居住地的眼前，绝不会舍近求远。 科学研究表明，我国陶制品产生距今已有11700多年的历史。人类在发展过程中曾经有过一段相当长的时期是陶器控时代，在青铜器未发明以前，陶器制品是人类生产生活中须臾离不开的物件，我们有理由相信，在以大地湾为圆心的上百公里范围内，是一个人类聚居、生产生活水平达到当时最高水平的地方，像如今中国一线城市那样发达。有一定数量较大的制陶专业作坊，就有小饭馆，小酒坊，小旅店，就有杀猪宰牛的，就有两把斧子换一头绵羊的小集市，连挑水换取粮食的自来水公司员工也会出现的，制陶业的兴盛，无疑带动了好多行业的发展。以前我曾经对姚学礼先生定位庄浪文化为寺洼文化心存疑惑，现在看来，庄浪在中古时期因为陶器制作业的发展而成为繁华区是确定无疑的，定位庄浪文化为寺洼文化那是小看了中古时期的庄浪，出土这么多的仰昭陶器只有说庄浪是仰昭文化的繁华区才是最恰当的定位。 我们的视野可以放得更宽一些，以大地湾遗址为圆心，往南到河南渑池县仰韶、往东到陕西西安半坡，这一个区域用黄河流域中游来表述更直观准确，可以这样说，凡是出土仰昭文物的地方，都是中古时期华夏民族相对发展的地方，而在这个大的范围内，绝对不可轻视庄浪在中古时期的兴盛和繁华。 特别声明：本文所列举的4幅庄浪文物照片及与文物相关的文字简介都取材于李晓斌先生编撰的《庄浪文物》（2018年《中国文史出版社出版》）一书，因故未联系到李晓斌先生，在此表示感谢。 当然，文中的观点绝对是本人的。 作于2019年10月9日 仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年(即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右 )，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心 ，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。 ► 诵读：崆峒山赋 散文集《我是否打搅了一只喜鹊的安静》由平凉市作家协会副主席荆爱民先生于2019年11月结集出版，并于2019年11月30日开始在《文粹读书》公众号陆续连载，欢迎各位读者关注阅读！PS:目录中蓝色加粗的代表已发表，可以点击阅读哦！ 第一辑 第二辑 游览泾川锦绣凤凰别冷落了它尊贵的近邻 从中古时期庄浪陶器制品的精美程度判断庄浪的繁华水平 说苹果 第三辑 鱼玄机的寂寞 一种情怀两种寂寞 鱼玄机与李亿 曹雪芹老师评唐诗 读《花间词》中的一首偷情词 温庭筠写的艳情诗 韦庄写的艳情词 从牛峤的《菩萨蛮.玉楼冰簟》说起 1099年苏东坡在海南过的元宵节 穷薄与达厚 第四辑 为《金网在线》二零零四、零五年度精华贴全集序 为了忘却的纪念 《金网在线》精华集编辑札记(上) 《金网在线》精华集编辑札记(下) 30元不打折 为《怎样做一名优秀的小微企业信贷客户经理》序 末网的记忆 忆陇南网说南郭居士 赵毅诗《乌氏》解读 姚学礼诗《草腰沟婆娘》解读 欣赏一组描写秋天的诗 我的爱好是读书 业余作者怎样进行文学创作 读张爱玲的散文《非走不可的弯路》 当代小说必须给予读者更多 一地珍珠 正午的阳光在白雪映照下格外耀眼 说关锋、说我、说姚学礼 《青木瓜之味》的味道 先翻过高建群这座山 重读《最后一个匈奴》札记 冀福记先生的激情 高建群先生用功处 马金莲的“清草乡芦洼村六队” 品尝马金莲的《1987年的浆水和酸菜》 光阴紧困 第五辑 哥哥你不用走西口 可恶的男人之邋遢篇 没有人知道我 夏天里的秋天 甘肃省泾川县人，生于1963年，大学本科，现供职于中国工商银行平凉分行。甘肃省作协会员、理事；平凉市文联委员，平凉市作协副主席，笔名陈晔，网名花落春在。出版《西王母传奇》（传奇小说）、《赵时春传》、《妹妹在深山》《雪花红》《一潭冬水》《姚学礼经典诗赏析》等部作品，共创作二百多万字文学作品。散文《麦黄时节》入选《读者》杂志，作品连续四年入选《中国当代散文大观》，散文《妹妹在深山》入选2006年散文学会年选，散文《天堂里有秦腔》入选中国散文学会2007年年选，散文《敦煌礼赞》入选中国散文年会百篇散文选。传记文学《赵时春传》获甘肃省首届五个一工程奖三等奖。1998年获平凉地区德艺双馨文艺家称号。《姚学礼经典诗赏析》获平凉市第二届崆峒文学奖一等奖。
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