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小朋友你好，欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 今天我们继续来读《孟子》滕文公章句上的第四章。  ▲孟子曰：长按图片，可转发至朋友圈 滕文公上5.4 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。 踵：至。踵门：登门拜访。 廛（chán）：住宅。 氓：从别的国家移民来的老百姓。 其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。 褐：粗麻制成的衣服。 捆屦：编草鞋。 陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 耒耜：古代的农耕工具。 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有食廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤？” 饔飧：自己做饭。 厉：病，这里指摧残、剥削。 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 曰：“然。” “许子必织布而后衣乎？” 曰：“否。许子衣褐。” “许子冠乎？” 曰：“冠。” 曰：“奚冠？” 曰：“冠素。” 曰：“自织之与？” 曰：“否。以粟易之。” 曰：“许子奚为不自织？” 曰：“害于耕。” 曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” 釜，是锅。 甑，有点像我们现在的蒸笼。 爨（cuàn）：烧火做饭。 铁：铁制农具。 “自为之与？” 曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 宫：这里指许子的家。 惮（dàn）烦：怕麻烦。 曰：“百工之事固不可耕且为也。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” 路：一说失败，一说疲于奔走，不得休息。 食：sì，给……吃。食人：提供吃的给别人。 “当尧之时，天下犹未平；洪水横流，汎滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登；禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。 不登：不成熟。 偪（bī）：逼迫，威胁。 尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 敷：施行、遍布。 益：伯益，舜的臣子。 禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。 九河、济、漯、汝、汉、淮、泗：都是水名。 瀹：疏导、疏通。 然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。 稼穑：农业劳动。稼，播种粮食。穑，收获粮食。 艺：种植。 人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：’劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 契：殷商的祖先。 放勋：尧的名字。 劳、来：勤勉。 匡、直：纠正错误。 辅、翼：帮助辅佐。 “尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、臯陶为己忧。 臯陶（yáo）：舜时掌管刑法的官员。 夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。 易：整治。 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉！’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 无能名：无法形容。 “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 夏：中原地区。 陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。 未能或之先：或，有人。之先，先之，领先于他。 倍：同”背“，背叛。 昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。 没：去世。 治任：收拾行礼。 子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’ 濯（zhuó）：洗。 秋阳：周朝使用的历法和夏历不一样，周历正月就相当于夏历的十一月，所以周历的秋阳，相当于夏历的夏天太阳。 暴：同曝。曝晒。 皜皜：洁白。 今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。 鴂（jué）舌之人：鴂，伯劳鸟。比喻说话难听、怪腔怪调的人。 幽谷：比喻卑下。 乔木：比喻高尚。比喻人要往高处走，追求光明和高尚。 《鲁颂》曰：‘戌狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。 膺：抵抗、抗击。 “从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 贾：同“价”。 五尺之童：古人尺短，五尺相当于现在的三尺半。五尺之童，就是小朋友。 曰：“夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。 倍：两倍。 蓰（xǐ）：五倍。 子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！” 比：混合。 巨屦（jù）小屦：大鞋子小鞋子，也有说法是粗制滥造的鞋子和精工细作的鞋子。 这一章非常重要，提出了社会有分工，有脑力劳动和体力劳动的区别。其中有重要的一句话是“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”，这句话曾经一度被批判得很严重，如果我们把这个观点理解成社会分工，那比起许行的所有人都来亲自耕田织布的方法，还是要更靠谱、更先进的。但是不能把社会分工，人和人之间的统治与被统治看成是天经地义的。取其精华去其糟粕。 从这一章中，我们也看出来，孟子真的是很擅长辩论，放到现在，肯定可以上辩论赛或者奇葩说。 今天我们读完了孟子滕文公上的第四章。谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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