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《爱莲说》周敦颐（宋代） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 注： “莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”为本篇主旨。 “出淤泥”讲莲亦属于水陆草木之花，有同光合尘之义。“不染”讲离欲绝识。 “濯清涟而不妖”讲着物而不受制于物。本句重点在“妖”字，妖反义为美，妖与美皆是从人欲而来。符合人欲即为美，违背人欲即为恶，恶以美的形式表现出来为妖。无欲即不妖、不美、不恶，所以不妖是超越欲的存在，不妖也不是说它就是美的。 “中通外直，不蔓不枝”讲体。中通讲内质，本性空明，渊深静默。外直讲外形，因内质通透纯粹，直达体外，外形上亦挺拔不屈；不蔓不枝进一步讲去欲离形，忘怀泯物，解释中通外直的效果。 “香远益清”讲用。其香清新，虚而不屈，动而欲出，泉源不竭。 “亭亭净植”讲性。其性湛然，化形亭亭；其性虚无，化形清净；其性空空，化形正直。 “可远观而不可亵玩焉”，这里为强调可观而不可触，加了一个远字：可远观。观，观到的是什么呢？用不可亵玩焉来描述所观之物。此物可观而不可触，随而不见其后，迎而不见其首，可观而不可识。表达的是要忘心忘迹，镜心不藏，随波逐流，随物化形，忘心体道。 牡丹代表欲利名色，世人所挚爱，心之所迷。菊代表戒，避物以熏心，避世以求心静，此静非真静，持戒却是真实的。世上连有持戒之心的人陶之后都鲜有闻，那么能够释心忘形、离欲弃智之人就更难找了。 环视天下，纵视古今，发出了同予者何人之问。此问是本篇的主意，声振寰宇，音绵千古。世人皆迷于利欲熏心，争胜好物之中，离道远矣。故写下了《爱莲说》，留下千古之问，以警世人，以开后世之智。以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。尽显作者慈悲胸怀。 不可因本篇貌似通俗易懂而轻视之，不求甚解。程朱理学盲人摸象，只取其一孔之见，得存天理、灭人欲，格物致知的二元论的断灭见。近人则多解为作者高傲厌世，洁身自好，不愿同流合污，孤芳自赏。其中人欲惶惶，与作者无欲慈悲之心相去甚远，实为雾里看花，水中望月，一孔之见而未得。 |
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