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作者 大中华AAA 唐代青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这本来是禅师对修行体验的一种概括性感悟和认识，却也道出了人生的三种境界来。 这段话说的本意是，人们在看到事物的初步感受时，因为还没有太多复杂的观念在里面，纯洁无瑕，眼睛看见什么就是什么，所以“看山就是山，看水就是水”；当人们开始对看到的事物进行思考后，就不再停留于简单的第一印象，而开始探寻事情背后更深层的东西，所以“看山不是山，看水不是水”；当人们经过了对事物的初识和迷惑之后，会大彻大悟出事物的内涵和本质，认识会更加深刻，又回归到“看山仍是山，看水仍是水”的本源上来。 当人们把这个观点引申到人的生命过程之中后，就产生了人生的三种境界:“小时候，看山是山，看水是水；长大后，看山不是山，看水不是水；老年后，看山还是山，看水还是水”。仔细想一想，还真是非常有道理的，童年时候的家乡山水，感觉山和水都是那样的亲切美好，可自从长大以后，就仿佛再也没有对“山水本身”有过多少认真的关注，而直到天命之年后，人们才突然又对“山水”产生出浓厚的兴趣，大概绝大多数人会有这样的心理过程。 “小时候，看山是山，看水是水”。正所谓“人之初，性本善”，小孩子的意识还是一张白纸，纯洁无瑕的思维，一尘未染的眸子，刚睁开眼来开始认识这个世界，童言无忌，童心无欺，万事万物都是原样，懵懵懂懂执着在所见、所听、所感之中，单纯简单，眼见为实，黑白分明。因此，也只直感于事物的一切表面形态，表象特征，表层色彩，自然会是一种“看山是山，看水是水”的认知状态。人类的这种初心，常常被人们发出“人生若只如初见”的感叹，温馨于童心般纯粹情怀，眷恋于这份朴素之中。 “长大后，看山不是山，看水不是水”。随着年龄的增长，岁月的积累，童年远去，青春飞逝，长大的孩子们在滚滚红尘中逐渐会被雕刻，思想一天天复杂起来。爱情的酸甜苦辣，婚烟的错综复杂，世事的变幻莫测，人性的世态炎凉等等，“人在江湖，身不由己”，人到中年，压力山大。此时的人们眼中的世界，早已脱离了天真幼稚，变成了一个充满矛盾的混沌天地，已经不会过多地关注事物的表象，这也就是“看山不是山，看水不是水”感觉的原由。其实“本来无一物，何处惹尘埃”？纯属是人心的变化所致。 “老年后，看山还是山，看水还是水”。当人们经历三十而立，四十而不惑，五十知天命后，才发现“流光容易把人抛”，人生已步入老年阶段。回首当年，往事如风，太多感慨，无限伤感。故而，怀旧寻常事，乡愁万缕丝。当六十花甲来临，两鬓如霜，老态日显，一生坎坷，成败释然。人从哪里来，要到哪里去，应该完全清清楚楚。此时，面对着大自然的山水，看山仍是山，但更加深刻，看水仍是水，但更显生动。在“山水”面前，更懂得了什么是人生，什么是过客，什么是敬畏，什么是归根落叶。 如此之人生的三种境界，其本质内涵，无非就是人类不断重复着的生命过程，不断演进的时代年轮，往来成古今。其实，人类与大自然的万物生态一样，都遵循着生命的轮回往复，只不过人类绝顶的聪明把认识和经验进行了代代相传，把知识和真理实现了文化传承，让人类能够踩在前人的肩膀上向更高处攀登。但是，尽管如此，人类追求真善美的基本情怀和人性中的一些本质特征却从未改变过，还是始终保留着那一份朴实，演绎着那一份永恒不息的初心。 “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。望着大自然的四季春秋，人们在不断思考着百岁人生，古往今来，有多少文人墨客感叹着、抒发着、吟诵着，把一腔博大的情怀，寄托于山水之间，洒泼在阡陌之上，跨越时空地引发人们的共鸣，其凭借的仍是滋润人类发展进化的那一份初心。这一份初心从屈原到司马迁，从司马相如到曹氏父子，从诗仙诗圣到唐宋八大家，从文天祥到鲁迅和毛泽东等等，他们都一脉相承地合奏着震撼历史的交响曲。 清明节的时候，又回了一趟老家，看着陪伴自己长大的小山村，许多景物还是原来的老样子，让人不自觉地回忆起了童年的往事，感觉特别的温馨亲切。虽说是还能看到九十多岁的二叔，但更多的情愫却还是物是人非的惆怅。故乡的山水仍旧，却再也找不回过去的时光，只能在几个变老的兄弟姐妹和熟人身上感受到一点欣慰。哎，这眼前的山还是山，水还是水，只不过它已渗透了半个多世纪的沧桑，包涵了自己近60年风风雨雨记忆和牵挂罢了。 “夕阳无限好，只是近黄昏”。当岁月老去，人近晚年的时候，所有的山水情怀自然会深刻起来，却又闲淡而去。人生一世，草木一秋，如夏缤灿，如秋静美。也许，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世之道吧?为此，人们自当顺其自然，顺势而为，尊重生活，优雅老去！ |
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