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青原惟信禅师说：他三十年前还未参禅时，看山是山，看水是水；后来经过别人指点，有了个入处，看山不是山，看水不是水；如今得了一个休歇之处，看山还是山，看水还是水。这则禅宗公案，讲的是在参禅学道以前，参禅学道之中，修成得道以后，所经历的三种不同境界。山水要空掉，不着相，然后是有无不二。 旅人早晨推开旅店的窗户，远处山是青山，水是绿水；到中午时分当已经走进了青山绿水中，此时山水间是鸟语花香，远近看山各不同，林泉野径，风花雪月的一时一景，包含了人类感情之美的全部语言。当我们享受了山水无私给予的各种具体美感以后，夕阳西下时，回望隐约在暮霭中的山水，山仍是山，水仍是水，但此时已是“山外有山，水外有水”。 正如《金刚经》所说：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。众生者，如来说非众生，是名众生。如来说诸心，皆为非心，是名为心。如来说世界，非世界，是名世界。”认识事物有个否定之否定的过程，通过对不确定山水表像的否定，得到了一个超越了具体山水的认识。 眼前的山水无论你怎么去看，在佛学意义上，都是一个假像而已。因为无论你如何去观察都没法观察到它的全部。在我们已知事物的背后，也永远有更多、更为深远的未知。未参禅前的“看山是山，看水是水”，是常识境界，也就是对外界的直觉性认识。随后的“看山不是山，看水不是水”，了解到它们只是表像，都起于心对它们的差别认知，这是参禅境界。最后的“看山还是山，看水还是水”已是经历过而达到的开悟境界。而无我的境界，自己什么都不是了的融汇，自己就是一切的万物归一。 人生也未尚不是如此，追求繁华的结果，往往会发现繁华以后的孤独，孤独寂寞的背后是空虚，空虚以后还是要寻求充实的素朴。有些成功人士容易被忧虑击垮，觉得人生如登山，好容易攀登上了山顶，面临的却是要无可奈何的下山路，而且此时已经脚软腿酸，很容易被什么绊倒了摔下山去，于是他绝望了。他哪里知道：这一点点成功，完全没有必要成为自己的包袱，世界就是这样一程一程地发展的。未知世界，没有达到的高度，这些东西的存在，提供给我们的正是存在的意义，想要穷尽无法穷尽的事物，不是太狂妄无谓了吗？ 原载2011年龙门书局出版《莲花里盛开的孤独》第四辑 |
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