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只为途中与你相见
作者：昨日枫叶 那一刻， 我升起风马，不为乞福 ，只为守候你的到来。那一天，闭目在经殿香雾中， 蓦然听见 ，你颂经中的真言 。那一日 ，垒起玛尼堆，不为修德， 只为投下心湖的石子 。那一夜， 我听了一宿梵唱 ，不为参悟 ，只为寻你的一丝气息 。那一月 ，我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖 。那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖 。那一世， 转山转水转佛塔 ，不为修来生 ，只为途中与你相见 。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 。 一个多情的少年活佛；一个为爱可以离经叛道的浪子；一个才华横溢的诗人；哪一个身份更适合这位少年才俊。仓央嘉措，六世达赖，这位西藏有史以来最为知名的杰出诗人之一，他的情歌在西藏被人们广为传唱，他本人的悲剧人生，也赢得了那么多人同情的泪水，他一唱三叹的美丽诗篇，留给我们一个浪漫不羁的传奇背影。 一直以来，仓央嘉措的名字在我的意识里是模糊的，真正遇到了这本书的时候我才理解了一个少年，一个活佛，在那样一个封闭、复杂、风云变幻的时代是如何的困惑、迷惘与挣扎的。包括他的充满美丽哀愁的诗歌，竟穿越时空让现代人浅酌低吟、如醉如痴，净化了一代又一代人的心灵，让时光打磨得更加鲜亮，在执手相看的眼眸中，找到了永恒。 这位不合时宜、特立独行的爱情诗人、六世活佛， 短暂的一生都是在忧郁中度过，在二十四岁时即告别人世，他没死在拉萨，也没死在故乡门隅，而是死在远离家乡的青海湖畔，这位少年才俊死于西藏内部的政治斗争。按理说，一个农家少年，一夜之间成为至高无上的教宗，可谓齐天洪福，理应欣喜若狂，但仓央嘉措却没感到多少幸福和快乐。自始至终，他受制于幕后操纵者，没有任何真正的权利，只是一个被操纵的傀儡而已；其次，仓央嘉措在家乡时信奉的是藏传佛教的宁玛教，也就是通常所说的红教，红教的僧侣可以结婚生子。但做了六世达赖后，他信仰的是藏传佛教的格鲁派，也就是通常所说的黄教，与红教相比，黄教要求严守清规戒律，根本不能结婚生子，甚至不能与妇女接触，每天对着枯灯黄卷无休止的修行，这对于一个生性浪漫、多情、渴望爱情、渴望自由的天性少年，无疑是一种极其沉重的枷锁。他被无法抗拒的命运捆绑着，被高高在上的诸神惩罚着，他成了黄金囚笼里最高贵的犯人，虽然有芸芸众生的顶礼膜拜，却没有一个人怜悯地抛给他囚笼的钥匙。众神把世界托付给了他，他却只想要回他自己，要回那个最真的自己。于是，他叛逆、他抗争，他以种种惊世骇俗的做法，以六世达赖之尊跪求还俗，拿佛门的修辞技巧写旖旎风流的情歌，以俗人的装束浪游在拉萨的大街小巷，和贵族女子幽会，和酒家女子狂欢。他的结局注定是一个悲剧，他明明知道，但他仍然摆出一副叛逆、抗争的姿态。 白云苍狗，物是人非，似水流年，达赖活佛转眼便换了多少轮，而那些政坛上的风流人物们，每一个觊觎过拉萨这片宝地的人都赢得过短暂的时光，也都等来了凄凉的结局， 只有转经路上依然挤满着虔诚的信徒，他们把佛祖的护佑与仓央嘉措的情歌带到了世界的每一个角落。 雪域高原那风雨中颠簸的历史，以及仓央嘉措独特的生命体验和不同寻常的生命活动的韵律，带你阅读那场情牵梦绕的旧年往事，这些是历史、是诗史、更是心史，轻轻地拨动你的心房，带你走进一场真实的穿越，原来才明白，感情是可以在时间中蔓延得如此深远，相遇太短，回忆太长，怎能没有遗憾，怎能不感怀神伤。 读完仓央嘉措的故事，如同结束了一场朝圣的旅行，只是每个归来者的心绪是如此的五味杂陈，不知该如何表达，为一个多情、多才的少年生在那样一个年代而沦为政治的牺牲品而感伤，为一个在那么好的年华就经历了世事沧桑而殒命的少年而感叹，他愤世嫉俗的不羁性情，他旖旎独特的古典韵致，共同演绎出流传千古的浪漫往事，为我们留下了可歌可泣、可感可叹的爱情回忆。用仓央嘉措的一首非常广泛的诗作为结束语吧：第一最好不想见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 
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