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点击关注 | 传承中国文化  江月何年初照人？ 作者 大中华AAA 一首《春江花月夜》成就了张若虚，让他这个唐朝的兖州兵曹、且只留下两首诗的毫无名气的小文人，得以流芳百世，名垂千古。据史书记载，《春江花月夜》被正式收录到“唐诗”之中，最早是宋朝的事，后来到明清时期《春江花月夜》才被人们越来越重视起来，重新进行点评、热议、评价。也正因是隔朝代之后才被确认和肯定，才让一个被列为初唐“吴中四士”之一、大名鼎鼎的张若虚，落了个“字、号均不祥”、“生死年月”记载也不祥的“尴尬”。 《春江花月夜》，以月为主体，江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。全篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，有“孤篇盖全唐”之美誉。它抒写了游子思妇的离情别绪，以及富有哲理味道的人生感慨；它表现了一种迥绝的宇宙意识，一种飘逸的思维沧桑；它创造了一个深沉、寥廓、宁静的春夜意境。特别是一句“江岸何人初见月，江月何年初见人?”更问得人们千古沉思，惆怅其中。 月亮，本是地球的一个天体卫星，却由于它一直伴随了人类从混沌时代至今，因此留下了许多特别的“月亮文化”和美好传说，就月亮对于整个人类的意义来看，大概是无法衡量和不可估价的。而张若虚的“江岸何人初见月，江月何年初见人?”无疑给人提供了一个无限遐想的空间，把人们引入了一个充满诗意、充满神奇，同时又仿佛有几分无奈的境际之中。那么，它这轻轻一问，到底是一个哲学问题？还是一个情感问题？还是一个神话故事呢？实是让人理不出头绪来。 应该讲，“江岸何人初见月”和“江月何年初见人?”可有二种解释。一种可以认为它就是一个问题，即人类“第一人”诞生的“那一年”；一种可以认为它是二个问题，前一句是在问“一个具体的人”在江岸看到月亮的时间，后一句是在问人类“第一人”诞生的时间。而无论你如何去理解，它都把人类和月亮的关系、人类对月亮的情感、人类与月亮的互动“直截了当”和盘托出，任你苦思冥想，任你想入非非，任你辗转反侧，任你感慨万千，陷入一场欲罢不能的思考之中。 人类对于月亮，一直就有着非常美好的感性认知和想象，让月亮承担了太阳另一半的全部内涵（太阴），并繁衍出许多动人的神话故事来。玄兔、婵娟、玉盘，月亮的每一个名字都生动、富有想象力，而最让国人广泛传颂的就是关于嫦娥、玉兔、吴刚、桂花酒等承载的神话传说，这些民间故事在中国人的心中根深蒂固、影响广泛而深远，构成了中国传统文化中的一个重要的、不可忽缺的“月亮文化”，也构成了世界月亮之“东方文化”的主体核心，这是不言而喻的。 月亮的魅力，更表现在中国的经典文化方面，它与诗词歌赋如影随形，密不可分，几乎到了“无月难成诗”的地步。看，李白的“举头望明月，低头思故乡”千古感人；张九龄的“海上生明月，天涯共此时”深入人心；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”朦胧浪漫；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”乡愁无限……月亮让大诗人们直抒心意，名句频出，千般情怀，尽诉淋漓。而一句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，又何等的凄凉无比，道出了“无月夜”之萧杀。 要说“月亮诗”的杰出代表，还是要首屈一指苏学士的《水调歌头》。他借月抒情，以月寄意，指月问天，醉了古今。堪称千秋风流，独领咏月风骚。“明月几时有，把酒问青天”，问得横跨古今，穿越时空；“不知天上宫阙，今夕是何年”，让人思绪万千，无限联想；既然是“高处不胜寒”，又“何似在人间”呢？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，遗憾总是常有的，而“但愿人长久，千里共婵娟”，与月相伴，共享婵娟，这应该是人间最自由、最浪漫、最永恒的一种情怀。 当然，月亮也总是随人的心情而“变化”，从而演绎出不同的情趣和味道来。“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，李煜的月亮，寂寥的无话可说，直到忘记“春花秋月何时了”；“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐的月亮，一丝迷惘，一丝伤感，一丝孤寂，一丝凄惨，缠绕着几许“无题”的困惑；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”柳永的月亮，总是与酒相伴，被酒灌醉，酒醒黎明，残月高悬；而晏殊的“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”显然是无计消离愁别恨，抱怨起了月亮来。 人们最喜欢的还是中秋之月亮，正所谓“春花秋月”最宜人，而“中秋月”正值秋季的“中月中日”，它处于天文气象的最爽时点上，这大概也是中秋节“团圆”之意的本源之一——最圆满、最清爽的一轮月亮，也最能体现中国文化“圆满”意涵。古往今来，有多少文人墨客把“中秋赏月”这样一个传统习俗，浓墨重彩地进行了各种包装和粉饰，把它打扮得诗情画意，浪漫温馨，秋意爽然，朗阔雅静，才完成了“中秋节”在中华传统文化中仅次于春节的一个定位。 正因为月亮在客观上给人类带来了太多的方便和美好，使人们对月亮寄托了诸多的寓意和心愿，也让月亮也“不堪重负”起来。古往今来，人们把心头的一切“喜怒哀乐”，毫无保留地向月亮倾诉，希望月亮可以“善解人意”，欢乐着人的欢乐，悲伤着人的悲伤。然而“月若有情月亦老”，似乎月亮从来也没有给过人过多的“称心如意”，而是始终按照自己的规律、自己的方式、自己的态度对待人类。因此，也就有了人们对月亮的各种抱怨、追问、不解和无奈的复杂情感。 “江岸何人初见月，江月何年初照人？”这本是一千多年前张若虚提出的一个问题，然而，它至今仍困扰着现代人，无法准确给出一个科学、合理的回答。其实，张若虚的这一问，也并非只求一个具体年轮数字这么简单，而是隐含着人类与月亮许许多多的心结和情结在其中。不是吗，一个月亮挂在天上看尽人间沧海桑田，千万年始终如一，迎来送往着一代代世人，而人类却用一代代传承接力的方式，伴随着月亮的继往开来。到底人类和月亮谁更多情？谁更永恒呢？ 无疑，对于人类的每个个体来讲，总是无奈着一轮明月而先行老去，不断感伤着无法永远与月相伴，正因如此，也才有了一代代的文人墨客，对月吟诗作赋——恨流光飞逝，叹岁月如梭，怨青春易老。但是，人类却依靠集体的生命传承，不断增进着对月亮的认识，直到今天真正的“嫦娥奔月”，把人月关系推向了一个全新的时代。从这个意义上看，起码在这场“人月纠缠”中，人类还没有输给月亮吧？ 重读张若虚的《春江花月夜》，是否还应该问一句“月上何年初见人，华人何岁登月行”呢？也许，张若虚当年也幻想过“奔月”，不过，他肯定没有想到中国今天的盛世年华。你认为呢？  大中华AAA——刘炳文，新华网知名博客，作品以诗词、散文、时评为主，山西长治市人。2006年以来，作品在市、省及全国各类征文比赛活动中多次获奖:2007年诗歌《‘东方红’交响曲》获《当代农机》“我的新生活从东方红开始”全国征文比赛三等奖；2008年诗歌《劳动赞歌》获新华社区“献给劳动节的歌”征文活动二等奖；2009年诗歌《水的呐喊》获长治市“珍惜水资源，保护水资源”征文比赛三等奖；2009年诗歌《黄土地上的大风歌》获山西省“卓里·福田杯”农机化征文比赛二等奖；2010年诗歌《城市的旋律》获长治市“天蓝地绿人和气”征文比赛优秀奖；2010年《七绝·耕牛》获《拓荒牛》“纪念深圳特区成立30周年”征文活动优秀奖；2011年诗歌《故乡有一颗红星杨》获长治市庆祝建党90周年“振兴杯·写红诗颂党恩”征文活动二等奖；2012年诗歌《一本书的风流》获山西《当代农机》创刊四十周年征文比赛二等奖；2012年《西井月·机收》获山西省“机手的一天”微博赛二等奖；2014年《七律·中秋抒怀》获新华社区“中秋诗赛”三等奖；2016年《七律·旗帜》获建党95周年“诗词飞扬党旗飘”全国诗词大赛三等奖；2016年《七律·永暑礁》获“第三届中外诗歌散文邀请赛”二等奖等等。
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