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按坊间评价，中国自古以来有两个半圣人，一生立功，立德，立言。 毫无瑕疵的两个，是孔子，王阳明，曾国藩算半个。且不说孔子，其中后两位，一生的轨迹倒是有些奇妙的暗合，简而言之都是这样的步骤： 不算顺利的起步——仕途受打击——蛰伏回炉再造——再出山横扫天下 这其中最扎心的显然是第三步，到底发生了什么，让彼时身处困境的他俩，突然变身超人了一般，从此就飞天遁地了呢，抱着严谨的研究态度，我们重新看一遍录像回放： 1， 先是王守仁先生。 小王是官二代，他爹老王是状元郎，按说虎父无犬子，但心思活络的王阳明却连续两次进士落榜，第三次终于考了个二甲进士，没进去翰林院，成了兵部武选司主事，一介六品芝麻小官，后被调派到工部，还是六品。 彼时大太监刘瑾专权，飞扬跋扈，言官戴铣上书被廷杖，其它官员们纷纷说情，请求从宽处理，唯独正义感爆棚的芝麻官王阳明实心眼，不但言辞激烈，还直接骂刘瑾为“权奸”，那是一点政治家的城府都没有的。 冲动的惩罚很快就来了，大太监一咬下嘴唇“小赤佬，看我不弄死你！”，接下来，先是赏了王守仁廷杖四十，打到血肉模糊，又扔进了锦衣卫沼狱，奇迹般的大难不死，然后被发配到贵州龙场，直接路上被杀手追杀，王阳明假装跳河自尽，好不容易脱了身，又误入了老虎洞，差点葬身虎口，如此这般九死一生，终于到了龙场。 那是个彻底回归自然的地方，别说驿站，连个草棚子都没有，只能住山洞，周围充斥着语言不通的苗族，彝族，仡佬族，如果有汉人，那一定是流亡的死囚犯，凶残的亡命之徒。 1506年，34岁的王阳明面对的是这么个局面，比风雪山神庙的林冲更惨，却没有梁山可去；比返璞归真的梭罗更简朴，却没有瓦尔登湖。 在绝境中，他拿出一切的一切，只试图活下去，他弄了个石棺，每晚躺在棺材里，朝生而暮死。两年后，一声长啸，龙场悟道，创立了光耀至今的心学，于内在的精神世界有了质的飞跃。 好了，真正的问题来了，精神是飞跃了，哲学体系也形成了，但这玩意怎么用呢？ 这种摸不着、看不到、不接地气的正德年间心灵鸡汤，怎么就能让人横扫天下呢。 第一视角看起来，他仍旧是个36岁，离家万里，妻离子散，被流放到异次元，没钱，没地位，没人手，没希望，内心容纳万物，外在身无分文，这么个情况。 然而结合后来发生的事，你可以清晰的感知到他此时的底气，彼时仍在龙场的王阳明会笑嘻嘻的说这样的话：“别让我看到人，任何人被我遇见，只有两种结果，要么立刻成为我的粉丝，要么被我收拾的服服帖帖。” 他在龙场讲学，当地县官看他不顺眼，被收拾的心服口服，当地巡抚四品大员，见了他个没品的驿丞，反而毕恭毕敬。刘瑾一死，他立刻被征召回，官阶坐火箭一样飞升，六年之内直接做到都察院都御史兼巡抚江西，为啥？当朝重臣杨一清欣赏他，兵部尚书王琼支持他。 后来平定宁王之乱，之前并无旧交的巡抚孙燧对他以死相助，临江府起兵擒贼，临时遇见的戴德孺，伍文定对他言听计从马首是瞻，后来面对极复杂的党争政斗，大太监张永没少了为他通风报信，四处周旋。 万事以人为本，打通了任督二脉的王阳明，驭人之术已趋于化境。而早年呢，他只跟李梦阳，湛若水这样的人舞文弄墨，要么就终日与和尚老道厮混。 而于事情上，他更非当时自杀式进谏的愣头青可比，再出山的王阳明，用兵做事简直诡诈，南中剿匪时，活用双面间谍，发明保甲连坐，说好了招降，结果翻脸就杀人；平定叛乱时，更是声东击西，指南打北，挖坑埋雷，四处设伏，一会伪造密信，一会散布流言，以八千杂兵耍的朱宸濠八万人团团转，乃至末年与政敌各种奇谋百出的应对，在事上也完全趋于化境。 这就是精神进化之后的王阳明，于人无妨，于事无碍，文武双全，知行合一，于是可以倒转乾坤，于蛮荒之地奋起，救乱世之危局。 而之前，他只是个莽撞的六品小官而已，命运的拐点，就出在，蛰居龙场那两年，完成了精神飞跃之后，重新入世，就此，战无不胜无往不利。 2， 没反应过来？那我们再来一遍，看看曾国藩的录像。 曾国藩小时候很笨，真的很笨，野史上说，他背书死活背不下来，连房梁上的贼都看不过，跳下来骂他笨。就算野史不靠谱，考试成绩明确摆在这里呢，他21岁才中了秀才，考了七次，还是全县倒数第二，对比一下同期朝臣，左宗棠14岁，全县第一，李鸿章17岁，而神童梁启超，更是11岁就中了秀才。可以说曾国藩小时候智力发育实在不是很理想。 后来好不容易三甲进士当了官，咸丰帝继位，假模假样的求直言进谏，所有人都知道这是走走程序而已，只有曾国藩，一封奏折上去，指着皇上鼻子大骂：小事精明，大事糊涂，浮于表面，不求甚解，刚愎自用，出尔反尔……，结果给咸丰气的直接摔了奏折就要杀了他，好不容易才被劝住。 对皇上如此，对同僚自然也不客气，年纪轻轻就像个老顽固，处处拿圣人之言要求自己也要求他人，他带着湘军驻扎在长沙，跟当地官兵掐的死去活来，差点没让兵油子揍了；在江西，当地巡抚陈启迈不待见他，就不给他拨粮饷，曾国藩跑去皇上告状，咸丰没办法，换了个巡抚叫文俊，结果人家一上来跟曾国藩说，原来陈启迈怎么对待你，我还怎么对你，因为你不懂事。 就这样，咸丰六年，曾国藩在同僚的排挤下，皇上的嫌弃下，名为父亲去世，丁忧守制，实则被夺了兵权，回到了老家，一回家就病了，心慌，失眠，疑似活活气病的。 此后两年，他在家看了很多黄老之学，佛家之说，心性大变。 好了，真正的问题又来了，心性是变了，但这玩意怎么用呢？ 这种摸不着、看不到、不接地气的咸丰年间心灵鸡汤，怎么就能让人横扫天下呢。 第一视角看起来，他已经47岁了，守在家中，陪着一大堆弟媳妇，没钱，没地位，没兵，也没有人记得，内心确实圆融了很多，但又有什么用呢？ 1858年，太平天国又起，曾国藩的机会来了，应召夺情出山，这一次，他启程之前，先做了一件事，给所有途径有可能接触到的官员写信“惠乞指针”，以一种极恭敬的态度，来请求对方指出自己的不足，甚至连长沙县令这种芝麻官都是一样对待，这在以前的曾国藩是完全不可想象的。 军事上，争取了同僚的配合，湘军整体沉稳了很多，开始以静制动，以逸待劳，不攻坚，不浪战，以消灭敌方有生力量为目标，结硬寨，打呆仗，一步一个脚印，极少犯险，围点打援，把本就内部混乱的太平天国一点点蚕食掉，最终彻底胜利。 比起时局的胜利，一些细节更能反映他再次出山的变化，比如之前他动员士兵激励属下，动辄劝他们忠君爱国，而现在，他会体谅对方家眷亲属，动之以情，并许以丰厚奖赏。再比如，太平天国打下来，要找户部报销军费，按惯例，要给经手的书办八万两白银的回扣，后来皇上特批这笔款不再通过户部，但曾国藩居然拿出自己的私人财产，完成了对这些户部小吏的许诺。 此时的他，已经再也不是年轻时那个一根筋的愤青，而是对人对事通达变通，充满了包容性和开放性。这样才有后来的剿捻军，办洋务，于内忧外患之时，挽狂澜之即倒，扶大厦之将倾。 而之前，他只是个屡次落榜的青年而已，命运的拐点，就出在，丁忧守制那两年，完成了精神飞跃之后，重新入世，就此，战无不胜无往不利。 3， 现如今，这两个人已经都成为无可替代的文化符号，曾国藩被塑造成官场秘籍，外加成功学典范；王阳明的心学更是成为都市新中产阶级的文化风潮，大有500年后焕发第二春之势，而彼时当他们死里逃生，遍尝冷暖，潜心蛰伏，终于迎来了命运拐点那一刻，到底发生了何种质变呢？ 他们将宏大而深邃的内心世界，融入了外部现实世界之中，进而包裹于外部世界。 人的精神世界是一套原则，现实世界是另一套原则，其二者从根源上，经常是对立的，所谓内圣外王，成圣和称王又岂能是同一套标准。 精神世界要极尽纯粹， 而现实世界往往要混沌杂糅； 精神世界要专精一处， 而现实世界往往要各方权衡； 精神世界要至善至诚， 而现实世界往往要权谋诡计； 精神世界要宁静平和， 而现实世界往往要好勇斗狠…… 能将完全对立矛盾的两面，化于胸中，圆融一处，而顺流而下，为己所用，方为顶级智慧，方能有解开现实迷局的绝对力量。 只去不回，那是飞矢，是马驹，是死士，有去有回，亦庄亦谐，合情合理，才是圆融。
他们于生死困顿之际，蛰居两年，升华精神世界是基础，王守仁硬趟出了一条新路，曾国藩补全了出世间法，但若只是安住于精神世界，后世便不再有他们圣贤的名号，唯有将世出世间，万法归一，调和于心，方才无碍。 咳咳，你知道么，我之前在海南岛也隐居了两年~
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