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原创第659篇，1446859字 标题是个玩笑，如果伤害了中老年人的感情，先在此道歉~ 这个梗来自于哪呢？就是近几年悄然兴起的，各种中老年诗社，不瞒你说，我父母皆在此列，尤其我爸，时常在各个重大节日上吟诗一首，所以我这也算自黑了。 想当年，我曾经抱着必死的决心加入了一个诗歌创作微信群，然后满目疮痍的看着一群人互相吹捧那些连打油诗都算不上的“诗歌”时，最终还是没抗住恶心，主动退群了。 当然，恶心只是由文字品味引起的生理反应而已，发自内心来说，我还是认为这是一件既可怜又可爱的事，可爱呢，是他们的遣词造句，认真的样子通常憨态可掬，而可怜呢，是因为人人都有追求高雅的心，但却并非人人都具备强行高雅一下的条件，所求而无门，着实是可怜。 需要什么条件呢，下面是正题——怎样成为一个诗人。 诗人这玩意，说实话，基本是天生的，尤其优秀的诗人，大都是浑然天成，不经人工打造，随便喝点酒，张嘴就来。为什么呢 ？ 诗是什么？灵性通过文字的流露。 也就是说，写诗有两种条件，一是要有灵性，二是要有驾驭某种文字的能力。灵性是实质，文字是器皿，以器皿承装实质，然后才有琼浆玉液，把盏言欢。 灵性不太好形容，但从一个角度来理解，就是非理性，是闲置大脑，过于遵循逻辑，死板，理性……这都是灵性的大敌。没有理性不等于胡搅蛮缠，不用大脑不等于成了白痴。去除了大脑的干扰，让自性流露，加上适当的文字，自然成诗，所以灵性就是所谓的诗性，诗性不是写诗的意愿，而是喷薄而出的灵性。 谪仙李太白不就如此么，李煜李贺李商隐都是如此~ 甚至有很多极致的诗人，以写诗为生存的终极意义，不写诗就活不下去，这种情况，其实依赖的不是诗文本身，而是对灵性的渴求过于炽热。 一个佐证，中国历史上诗的发展一直与佛学的传播有着很大的相关性，大唐王朝诗歌冠绝古今，同时也是大兴佛事的时代，唐朝高僧林立，可不只是玄奘一人，武则天写的开经偈现在还在所有楞严经前面贴着，为什么？修佛就是要修出一个明灵不昧，修的就是灵性，灵性跑出来了，自然要写诗，憋的，不写不痛快。 有一类情结反复出现在各种禅宗公案上，是说一个文盲，本来大字不识，然后修行开悟了，开始出口成章，随手作诗，这其实就是打开灵性之后的体现，但这类诗，通常文学价值并不高，所以秃子们也不好意思叫做诗，就称为佛偈，主要是描述自己修行境界的，倒也不追求什么文学价值。 这是属于灵性很强，文字功底不行的，就是佛偈这样。 相反，诗文一旦社会化的兴起，便有大量的俗人来附庸风雅，这些人本来灵性尚未开发，压根对诗也不感兴趣，但因为写诗意味着高雅和品味，于是强行作诗~其中不乏有很多人文字功底还不错，写出来的东西也还算能看，甚至糊弄一下外行也是足够的，但在真正的诗人看来，这种诗是没有灵魂的，就是没有诗性，没有灵性在其中，于是沦为辞藻的堆砌罢了。 这是属于文字功底很强，灵性很弱的，就形成了空洞平庸的诗，比如乾隆爷写的那些破玩意~ 所以呢，介于如上两个条件，一个人如果天生不是诗人，年轻时没有开发灵性，是很难在老年突然成为一个优秀诗人的，练也练不出来。而就算一辈子积累了足够的文字功底，也很难做到，如果真的积累了文字功底，鉴赏能力自然不会太差，知道自己写的东西不行，也就不好意思再写了。 当然，如果只是自娱自乐，丰富老年精神娱乐生活，倒是无妨，甚至应该大大鼓励的。 本质上讲，诗是一种接近智慧的东西，但诗不是智慧，还差一些，绕来绕去绕不到根本上，也是可惜，于是那些千古名篇，往往成为情绪或执着的附庸了。 真正的智慧根本无法用语言文字表达，言语道断，心行灭处，这才算一脚踏进门槛了。 视频日记 《广结善缘》佛罗伦萨 2019-3-18
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