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唐太宗曾经很不爽。 《资治通鉴》记载： 上曰：比有奴告其主反者，此弊事。夫谋反不能独为，必与人共之，何患不发，何必使奴告邪！自今有奴告主者，皆勿受，仍斩之。 翻译过来就是，最近有一些奴仆奴婢告自己的主人谋反，此风不可长。谋反不可能一个人干，肯定有同谋，总会有人站出来告发，何必让奴婢奴仆们来？以后凡有奴仆告发主人的，不查谋反，反要按律处理奴仆，将他们处斩。 我们知道，皇帝们最怕的就是有人仿照自己，黄袍加身，于谋反一事，捕风捉影、大肆屠杀也在所不惜，哪怕是跟一同打天下的老朋友，也不获丝毫怜悯，可为何奴仆告主人谋反，却不接受呢？ （李世民剧照） 原因在于，奴仆在唐朝，根本不被当人。 根本没有资格，做普通人能做的事。 《唐律疏议》里随便一搜，可谓触目惊心。 其一、 谓反逆人家口合缘坐没官，罪人於后蒙恩得免，缘坐者虽已配没，亦从放免。其奴婢同於资财，不从缘坐免法。 谋反的人家属仆人被没官，就算罪人被赦免，那些被连坐的家人亲戚朋友可以免罪放归。但已没收的奴婢不行。因为他们是财产，是物不是人。 其二、 议曰：奴婢贱人，律比畜产。 前面说他们是主人的财产，这时更近一步，将他们比作牲畜。 其三、 即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。（奴婢自妄者，亦同。）各还正之。 （剧照） 如果主人把自己的奴婢假称是黎民，将之嫁娶，要坐牢两年；奴婢自己假称自己是良人而嫁娶，也坐两年。 其四、 即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。各还正之。 奴婢既同资财，即合由主处分，辄将其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪。 奴婢就是财产，他们的女儿也是，奴婢将女儿嫁了，就是偷主人的东西…… 我们知道，唐朝律法极为严整，成为历代的典范，有些虽然有所改易，但在奴婢一事上，毫无改观，仍然极为瞧不起。 清朝青麟，道光年间考上了进士，官至湖北巡抚，曾与太平军战斗，多次获胜。然对手势大，终失武昌。他想自杀，却被部下抢了刀子，拥至长沙。咸丰大怒，下旨弃市。 收复武昌后，曾国藩上奏说，“武昌再陷，实因崇纶、台涌多方贻误，百姓恨之，极称吴文镕忠勤爱国，於青麟亦多恕辞……百姓尚恃有青麟督兵驱逐，出示怜民。” 可见此人还是有点本事的。然而，他每见自己曾经的主人，“犹不得赐座”。 （剧照） 哪怕成了封疆大吏，在主人眼里，还是奴仆。 清朝《刑案汇览》则记载，乾隆时，有个主人凌辱奴仆之妻，其妻反抗，导致主人小弟弟受伤，结果竟按“殴家长”，将之治罪流放…… 想想这位女子，再想想唐太宗所言，是不是觉得冷汗直流呢？ |
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