 岳麓书院的校友录上，有一长串光芒熠耀的名字。 王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济、范源濂、程潜、彭龟年、游九言、吴猎、游九功、胡大时、吴儆、赵方、陈琦、钟震、郑仲礼、顾璘、陶澍、胡林翼、刘长佑、曾国荃、沈荩、熊希龄…… 千百年间，往来客，台上角，谈笑间数风流人物，岳麓书院未曾逊色分毫。 仅道光五年（1825）的科举试，岳麓书院就有28人中榜，曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、李元度等大批湖湘才子脱颖而出，几乎可以写就半部中国近代史。 群星闪耀至此，岳麓书院背后的大儒们，却不一定都为世人所知。 山长多名士 过去，书院的院长也叫作山长，因为书院往往建在山中。 北宋开宝九年（公元976年），由官府捐资兴建，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。 综合岳麓书院史和湖南大学校史统计，一千多年来，岳麓书院有姓名可考的山长累计58位，有科举功名者32人，其中进士出身25人，有任官经历者38人，湘籍42人，皆是满腹经纶的名士。 明代以前，对于书院山长的任职资格虽无明文规定，但亦将山长人选与书院管理、声誉等皆视为至关重要之事。岳麓书院第一位山长周式，以“学行兼善，尤以行义著称”，在他苦心经营下，岳麓书院学生由60多人增至数百人，开启湖湘一脉浓厚学风。其后历宋元明清四代，王文清、张栻、罗典、欧阳厚均等历届山长，均善为人师，名扬当世。 揽山川之盛 岳麓书院，是千百年来读书人心中的白月光。 书院地处岳麓山中，林壑清幽，山色葱郁。历任山长都强调“半教半学”，教学相长，“讲于堂、习于斋”，学生以自主学习、自我体悟为主，从寓教于乐中体察万物，于优游中增加德性见识。 清地理学家严如煜记录了他的老师罗典校长的教学法： “先生立教，务令学者陶泳其天趣，坚定其德性，而明习于时务。晨起讲经义，暇则率生徒看山花，听田歌，徜徉亭台池坞之间，隐乌皮几，生徒藉草茵花，先生随所触为指示。” 即使是“讲于堂”，老师们上课也很灵活，分讲会和会讲两种形式。讲会就是内部讲课，会讲则是邀请全国的名师来公开讲学。 1167年，张栻接待了专程来访的朱熹，二人围绕着几个重大理论问题在书院展开了激烈的争论，史称“朱张会讲”，又叫“潭州嘉会”，历时两月，听者甚众，盛况空前，开创了岳麓书院自由讲学、互相辩难的风气，成为理学史上的重要事件。 27年后，年过花甲的朱熹“知潭州”为官，还念念不忘当时讲学的盛况，在他主持下，岳麓书院得到改扩建，他还利用空余时间亲自到书院讲学。 如同一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一种思想碰撞一种思想，这就是会讲的磁场，也是岳麓书院的浪漫。 尊堂序之严 虽浪漫，却不忘规矩，岳麓书院规矩不仅多而且严。 首先是考试严，考试分为由地方官员主持的官课和由山长主持的馆课，附课生三次连列一等者可升为正课生。正课生连列三等者降为附课生。官课、馆课不参加者，扣除膏火银（指学校、书院发给学生的津贴费用），甚至可能被赶出书院。 其次是学规严。1748年王文清山长手定《岳麓书院学规》18条，内容包括了也指示了学生德行修养、学习内容、治学态度和治学方法等多个方面。 如在德行修养方面，学生应“时常省问父母，朔望恭谒圣贤，气习各矫偏处，举止整齐严肃，服食宜从俭素，外事毫不可干，行坐必依齿序，痛戒讦短毁长”；在治学态度上，要求“损友必须拒绝，不可闲谈废时”；学习内容上，须“日讲经书三起，日看纲目数页，通晓时务物理，参读古文诗赋”…… 作为一篇非常切中实际的教育学方法论，《岳麓书院学规》在八股盛行、时文成为学校传授中心内容的当时，显得难能可贵，至今仍不过时。 山长者， 其意不可谓不深长，寓泰山北斗，德行学问如泰山， 树人培志如北斗。 岳麓书院的山长们，正是这样影响着每个在这里求学的人。 一代代年轻人来到这里，学习通过知识，认识世界。 一代代年轻人离开的时候，学会用知识，改变世界。 初涉此地，以为是战场，为登科及第日夜勤勉不息，后来一点点承认，此地亦是家园。此后任凭如何指点江山激扬文字，亦记得多年前只是书生，穿林荫，踱山径，挑灯夜读，身负理想去向远方。 这座城市拥有岳麓书院，何其幸运，但曾拥有那么多循循善诱的山长大儒，更加幸运。 今天是教师节，谨以此为之记。 本文配图均由麓山景区提供 |
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