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很多上海人不知道，现在的上海人中有近三分之一的人，他们的祖上来自于宁波，背井离乡的宁波人在上海创造了“红帮文化”。“红帮文化”这个词开始的时候可能不是一个很光彩的词，宁波人被称为“红帮”，那是因为宁波人善于跟红头发、蓝眼睛的外国人打交道，他们的服务对象是“洋人”，宁波人为洋人主要的服务项目是服装制造，他们生产出了中国第一套西装，并第一个出版西装制作方面的书籍，开设了第一家服装学校等。这些宁波的“裁缝”积累了在上海发展的经验后，他们又转战于哈尔滨、长春、大连、北京、天津、汉口和青岛、济南、南京、苏州、重庆等20余个城市，跟随红帮的脚步，有些宁波人远渡重洋。 现在宁波有很多景点，宁波的外滩比上海的外滩建设的时间还要早，宁波的一些街道充满着浓郁的欧洲风情，不知就里的人，他们会认为宁波的历史兴起于清朝末年，因为鸦片战争失败后，宁波被定为最早的五个通商口岸之一，其实，宁波的历史源远流长，宁波的意思是“海定则波宁”，宁波简称“甬”，早在周朝的时候就有这个称呼。“甬”字是古代大钟的一个象形字，在鄞、奉两县的县境上，山的峰峦很象古代的覆钟，这座山的名字叫甬山，这条江就叫甬江，这一带地方就称为“甬”地。宁波附近的河姆渡文化遗址清楚地表明，这个地方在公元前5000年就有人类活动的遗迹，在遗址中还发现了种植的水稻种子，由此能推断出当时的人类就已经学会农业种植。 宁波从唐朝以来就是一个重要的贸易口岸，是海上丝绸之路的起点之一，宁波是宋代三大贸易港口之一，明代开始跟葡萄牙人进行贸易，清代宁波成为四大海关之一，尤其是鸦片战争以后，宁波被列为通商口岸。悠久的历史造就了宁波灿烂的文化，宁波历史上人文荟萃，先后产生过很多具有地方特色的学术派别，如四明学派、姚江学派、浙东学派等，宁波历史上还出了很多名人：书法家虞世南、哲学家王阳明、著名文人朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望，此外还有政治家、军事家蒋介石。 宁波是个山清水秀的地方，宁波人引以为豪的有“四香”：米香、鱼香、书香、墨香，宁波一年的作物生长期有300天，年降雨量达1480mm，充沛的阳光和雨水，最利于水稻的生长；宁波地处长江入东海口，这里的鱼虾特别鲜美；宁波有大书法家虞世南，宁波有翰墨的香味，当然，宁波人最自豪的还是书香，因为宁波有世界三大家族图书馆之一的天一阁。 如果没去过天一阁，那等于没有去宁波。天一阁位于宁波市中心地段，它最早是由明代的兵部右侍郎范钦于明嘉靖四十五年（1561年）开始兴建，历时5年竣工。天一阁是范钦的私宅，由于范钦特别喜欢收藏书籍，因此在这座江南园林里，范钦藏书7万多册。范钦将自己家的藏书楼命名为“天一阁”，这个名字来自于《易经》的“天一生水，地六成之”。在范钦生活的那个年代，民间私家藏书是一件很时髦的事，为什么在众多的藏家中最后只有天一阁坚持下来，这主要是因为范钦制定了一系列严格的管理制度。 宁波多雨潮湿，非常不利于书籍的保存，防霉、防虫是藏书必须解决的两大难题，防虫比较好办，因为当地盛产樟木，用樟木打造的书柜是天然的防虫佳品，那些当年建造的书柜，到现在还往外散发樟木的香味。为了防霉，藏书楼的房子和书柜采取的都是双向打开的框架式设计，定期打开房子南北向的窗户和书柜前后的大门，柜子中的在架子上就能保持很好的通风状态，天气晴好的时候定时通风，书籍就再也不用担心霉变之忧。 藏书能够代代传承，人是最关键的因素，为了防止子孙后代因为分家立户而导致藏书流失，范钦在藏书方面制定了严格的家规：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”，还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚。据说有一个大户人家的女子，因为仰慕范家藏书，并央求父母将自己许配给了范家子孙，不知道这个女子最后是否被允许进入藏书楼，如果要是没有获得进入，不知道她这辈子会如何地望书兴叹！ 好在范氏子孙中也有开明的人，范钦的四世孙范光燮就是一个贤达的人，他知道书锁在柜子里就是一堆故纸，在清康熙十二年（1673年），他邀请明末清初思想家黄宗羲登阁看书，天一阁的声明因此远播。天一阁藏书很快就被远在京城的乾隆皇帝知道，他下江南的时候，命人测绘天一阁房屋、书橱的款式，并以此为蓝本，在北京、沈阳、承德、扬州、镇江、杭州兴建了文渊阁等七座皇家藏书楼以收藏《四库全书》，很多人不知道，《四库全书》中包含了范钦八世孙范懋柱进献的藏书638种。可惜后来的鸦片战争及民国战乱，天一阁的藏书遭到抢掠、偷窃和丢失，到解放前夕，馆内藏书只有13038卷。后来经过政府管理加上民间藏家捐献，目前天一阁藏书达8万多卷，天一阁恢复了往日的盛况。 现代人知道宁波是一个商业城市，宁波人善于经商，商界成功人士分布在世界各地。在一个耕读传家的农业社会，经商在古代不是一个让人“提气”的职业，中国有很多城市的经济发展水平超过宁波市，但是在这些商人的家乡，有一座让世界文化人侧目的天一阁，宁波的底蕴和层次顿时就让这些城市难忘项背，书卷给宁波这座城市带来的无形价值，有天一阁的书香浸润，宁波的文化品位立即得到了彰显。 当然，宁波除了天一阁还有很多景点：有建于西晋太康三年（282年)的阿育王寺，它是我国现存唯一以阿育王命名的千年古刹，寺院里珍藏着佛祖舍利；无独有偶的是，宁波还有一座天童寺，也是建于晋朝，大殿内还有清朝康熙、雍正手书的匾额；此外，宁波还有两座建于宋朝的寺庙七塔寺和保国寺，保国寺里还存有北宋木结构建筑，大雄宝殿建筑风格特异，巧夺天工，是保国寺建筑之精华；也许你对寺庙不感兴趣，在宁波你还能欣赏到比上海滩还要早的老外滩，可以欣赏浙东大峡谷的自然风光，也可以去宁波帮博物馆去追忆宁波先人在海内外经商创业的足迹。爱逛街的人，在宁波可以去天一广场，这是一个聚休闲、旅游、购物、美食为一体的综合型商业广场，在广场你不仅能购买到经济实惠的商品，而且能品尝到宁波当地的很多精致美食，在广场上你能看到清代的教堂，还能可以领略三江口的风景。 去宁波还有一个必须要去的景点，那就是奉化溪口的蒋氏故居和雪窦山景区。据说宁波帮博物馆里面竟然没有介绍蒋先生的事迹，我觉得这非常不应该，在中国社会建设和发展的过程中，蒋先生功不可没，如果非要以“胜者为王败者寇”来抹杀蒋先生的史迹，这样的历史是残缺的。浙江的山水不仅能孕育走南闯北的浙商，更能培养出叱咤风云的蒋委员长，这是宁波人民的骄傲！ 奉化溪口离宁波市区只有几十公里的路程，溪口原本是一个江南的普通小镇，雪窦山的雨水汇集成一条溪流从溪口村边流过，中国国民党的两届最高领导人蒋介石、蒋经国出生在这里。根据村子里面的建筑来判断，蒋介石家族在这个村子里应该是一个大户人家，他们家开过“玉泰盐铺”，在满清王朝，因为盐是专卖食品，能取得卖盐执照的人家应该在当地还是有些势力的。蒋氏祖居的名字叫“丰镐房”，这是一个让很多人不解的名字，这个名字其实大有来头，蒋介石先生的父辈是兄弟三人，三兄弟按照夏商周三朝分别将自己的房名定为夏房、商房、周房，父亲逝世后，因为蒋介石的父亲在周房，蒋家因周朝的首都分别选址在丰邑和镐京，因此蒋介石家的房名叫丰镐房，从这个名称也可以看出，这个家族在当地不是一般的人家。 溪口镇上除了蒋氏祖居外，还有武岭门，这是出入溪口镇的一个城门，据说这个城门的名字是当年蒋介石手书的，武岭门边上建有当年蒋经国居住的小洋房，通过武岭门后的街上有玉泰盐铺旧址、摩诃殿等景点，这样的景点对于很多游人来说只能走马观花，加上蒋先生的很多史料现在还能搜索到，因此来溪口的人估计都不是看景的。既然不看景，那溪口能看到什么呢？在回来的路上，我总结了一下自己到溪口的几个心得：一是凭吊一下蒋先生故居，以示对先人的景仰；二是感受一下溪口的文化，看看什么样的文化背景下能诞生蒋先生这样的伟人；三是看看蒋家的风水，评论一下蒋先生的成就跟他们家的风水有什么关系。其实，内心里来溪口还是为了满足好奇心，因为蒋先生发迹不知道跟他家祖上哪棺坟有关系谁也说不清，溪口只是浙江乡村一个很普通的小镇，说它不普通，那是因为它离宁波很近，当年蒋先生就是从宁波去上海发展的。 蒋先生在上海的时候其实过得也非常艰难，投资股票失败后，因为欠钱被人禁止离开上海，无奈之下的蒋先生经陈其美（陈立夫、陈果夫的叔叔）引见向当时上海黑社会老大黄金荣递“门生帖”，不知道当时黄金荣是因为没看上这个徒弟还是因为有什么预感，不然老蒋就进青帮黑社会去混事了，我一直不知道当年要是黄金荣收了蒋介石为徒并委以重任，后来的蒋介石先生的命运会是什么样子？人生就是有很多偶然，没有进黑社会的蒋先生去了广东投靠孙中山，最后成就了一番革命事业。 蒋介石离开溪口后也经常回家，他带过新婚妻子宋美龄在溪口常住过，西安事变后，蒋介石到溪口“疗伤”，并将张学良禁锢在雪窦寺。几年后，日本飞机对溪口进行了轰炸，蒋介石先生的原配夫人毛福梅女士死于这次轰炸，随后日本人占据了溪口，直到二战胜利后日本人才离开溪口。 溪口不仅出了蒋介石父子这两代伟人，溪口还出了布袋和尚，溪口镇背靠雪窦山，雪窦山上有一座古寺，名字叫雪窦寺，寺庙始建于晋朝，自唐宋以来，雪窦寺受到皇家或者当地官府的厚爱，在宋真宗时期，雪窦寺被封为“天下十大名刹”之一，民国年间，雪窦寺曾被称为佛教四大名山之外的第五大佛教道场，那是因为弥勒菩萨的原型布袋和尚就诞生于此。布袋和尚是唐朝末年明州（宁波）奉化人，当时的人都不知道他姓甚名谁，他自称“契此”，他身体较胖，大肚子，说话语无伦次，经常用杖挑一布袋入市，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。 布袋和尚最著名的偈语是“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。”，不知道世间有几人能看透布袋中的禅机，在布袋和尚圆寂后，世人才知道他原来是弥勒佛的化身，因为弥勒佛的大肚能容和慈颜常笑，因此，后来的寺庙都将弥勒佛供奉在门口，让他笑迎八方香客，包容天下善恶。清朝乾隆年间，泉州知府王廷诤为弥勒佛写了一副对联，“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由？”是的，世间俗人有几个知道布袋和尚的“自在随喜”呢？布袋和尚在出家之前曾留下一首诗歌，名字叫《手把青秧》： 手把青秧插满田， 低头便见水中天， 六根清净方成稻(道)， 后退原来是向前。 在结束江南之行的时候，溪口村边田中的稻子在晚风吹拂下掀起层层浪花，在桂花香中，我仔细品味着布袋和尚的诗歌。佛家所说的六根是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”，我们眼观美景、耳听趣事、鼻闻花香、舌尝美食、身处佳境、意在路上。自由行让我们远离了尘世的喧嚣和职场的跌宕起伏，心是静的，作为一个俗人，我们没有想过得道成仙，因为回到北京后，我们立刻要惦记柴米油盐，忙碌于人间烟火中，但是只要懂得以退为进，心中永远珍藏一口布袋，那随时随地都会“观自在”了。 不知道乾隆下江南时是不是跟我们有相同的心境？如果他也到过溪口，估计他对“大肚能容容天下不容之事，慈颜常笑小天下可笑之人”比我们这些凡夫俗子有更深的理解吧。江南之行还是让我学到了很多东西，也体会到了一些事情。江南这个地方不仅风景独特，且人文差异也比较大，“十里不同音，五里不同俗”，也许正是因为江南语言的这种千差万别才造就了江南的多姿多彩。 《圣经》中《旧约·创世纪》第11章记载这么一个故事：大洪水劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是他们向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原定居下来。他们计划修一座高塔，塔顶要高耸入云，直达天庭，以显示人们的力量和团结。塔很快就建起来了，建塔惊动了天庭的耶和华。他见到塔越建越高，心中十分嫉妒。他暗自思忖，现在天下的人们都是一个民族，都说一种语言，他们团结一致，什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？于是耶和华便施魔法，变乱了人们的口音，使他们无法沟通，高塔也无法继续建下去，最终没有建成。这就是关于“通天塔”的传说。不知道耶和华当初要不搅乱江南人的语言，江南人会创造什么样的奇迹？ 在离开江南之前，我们想到了唐朝大诗人白居易，在离开他治理的杭州回到京城后，他写下了一首《忆江南》： 江南好， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 回到京城的我是写不出白居易这样优美的诗，但是在吟诵江南好的时候，我们的身边一定会不时飘来阵阵桂花的芳香。 |
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