|
西安值得去的地方真的很多，其中任何一处假设你没去，你都不好意思跟人说，你去过西安。 第一次去西安的时候就想去碑林，可惜那次事件安排的有点紧凑，大雁塔还没看完天就黑了，因此只好将遗憾留给后来。 细心的朋友在听我说西安的时候一定觉得奇怪，我是一个书法爱好者，到西安没有提到碑林，似乎差了点意思。外甥估计看出来了，在我们参观完陕西博物馆后，他一直提议去碑林看看。 我特别怕麻烦别人，外甥从我到西安后，他们两口子一直陪着我，我都有点过意不去，因为我知道这些地方，对于他们来说都是常客了，跟着我去看，有点难为他们。但碑林对我的诱惑力实在是太大了。 说是诱惑吧，相对于名家的书法和绘画作品，我对碑的感觉一般，因为碑文虽然是名家所写，但过了雕刻技师的手之后，或多或少会有些不同。不像看到名家的大作，那是名家直接创作出来的，站在作品面前，你似乎能看见古人展开宣纸的哗啦声，以及砚墨的唧唧声，他是如何起笔的，他是怎么收笔的，甚至都能想到，他哪枚印是第一次蘸印泥，哪个印是借着哈气保证印油湿润的。从字里行间，你似乎都能感知到名家当时构思的路子。 西安碑林为了西安古城的南边，毗邻南城门楼子，因此，在碑林买票的时候，售票处会推荐你买100元的套票，景点包含碑林和城墙，假设不上城墙，单碑林的门票是75元，说心里话，我觉得这个价格非常贵。 碑林是由先前的文庙改造而成的，通过文庙的牌坊，就进入到碑林区，孔庙的牌坊后面，两排对称的碑亭，大致看了一下，亭子里安放的好像是明清两代皇帝对碑林重修或者保护的圣旨，由于这些亭子都是关门闭户的，我们就一直步行到碑林的集中展示区。 在碑林展示区的门口，就立了一块国宝级的碑《石台孝经》，该碑是唐天宝四年（公元745年）唐明皇李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的。随后就进入第一展室，展室里密密麻麻地摆放着《论语》、《道德经》、《孝经》等经文，由于碑文展览几乎没有设计，因此也就没有参观价值，除非做研究的人，不然谁会沿着城墙似的碑文去欣赏呢？ 我感觉像这样的展区，要是有个拓片跟着原碑一起展览，观众不仅感受好，而且会有收获，不然，这些碑文只能被当成古董，整天由玻璃罩子罩着。尤其《孝经》碑文边上立着的解说词，非常搞笑，说这部经文是宣传封建主义的孝道，一看这样的文字，你就能想象到这个地方的管理者一直在靠什么吃饭。真是皇帝女儿不愁嫁，不然，这么大的一个博物馆，怎么还在用文革的解说词呢？ 也难怪人家牛，从从第二展室开始，就不断有名家的书法碑出现了，我看到了颜真卿的《颜家庙碑》、《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》，有张旭和怀素的行书和草书，有柳公权的《玄秘塔碑》，有《曹全碑》等等，由于名碑太多了，以至于怀仁的《集王羲之的雁塔圣教序》和颜真卿的《颜勤礼碑》都放到了后排。 由于这些名家碑文我都临习过，因此只要他们闪现一下，我就能沙里淘金将它们挑出来。 在最后一间展室，碑林里面的工作人员正在拓黄庭坚的一块碑文，在这里，像这样的一块碑文拓片要卖好几百块，我不知道这样拓出来的东西是否有收藏或资料价值，假如有人送礼，我收一份也是无妨的，但是要我掏出真金白银，我还是觉得没有意义。 西安碑林建于宋代，我不知道当年建碑林的目的是什么？建这么一个博物馆我想应该不仅仅是为了收藏，更多的是为了保护，中国古代的文人在拓碑方面有一个非常拙劣的做法，为了保持自己版本较早的时间顺序，在对古碑做完拓片之后，必定会毁损几个文字，这样后来拓碑的人，能拓下来的字一定比先前拓的少。以至于后世研究拓片的人，根据拓片上字数的毁损情况，来给拓片“断代”，这也算是中国文化里面的一大“特色”。 说心里话，西安碑林绝对是一个“外行看热闹、内行看门道”的地方，像我这样不内不外的，既享受不了热闹，又看不出更多的门道，只能凭着对临习过碑文的敬仰之情，近距离地感受一下那些字帖的母体，也算是对书法文化进行了一次寻根。 逛西安碑林，目的和意义仅限于此。 （西安的“国学堂”） （进门后两排这样的亭子，里面供奉的一座圣旨碑。） （看看去碑林的涌道。） （唐明皇李书隶书真迹。） 《多宝塔碑》 《楚金禅师碑》 （三藏圣教序） （争座位帖）
（玄秘塔碑）
（怀素的千字文）
（张旭的狂草）
（颜勤礼碑）
（黄庭坚行书）
（制作拓片）
（独占鳌头？）
（画法似清初大家）
朱晔，男，1970年8月生于安徽望江县，经济学硕士，高级经济师，中国注册会计师，人力资源管理师，中国金融作家协会会员。现就职于中国工商银行。2010年开始文学创作，2012年起先后出版了《理说明朝》（2012）、《理说宋朝（北宋篇）》（2013）、《理说宋朝（南宋篇）》（2013）三本历史评论类专著，及散文集《一车一世界》（2014），2015年出版了类自传体小说《最后一个磨盘州人》，累计出版的字数近200万字 |
|
|
