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去年跟成凯老师去房山灵鹫禅寺，就萌生一个念头，必须要去拓碑一次。今年去西安碑林，看见师傅现场拓碑，搞得我心里异常冲动，再次催促成凯老师。 终于在一个阳光灿烂的周末，我们相约去拓碑，约会的地点是琉璃河，因为那个地方要建设湿地公园，成凯老师说，有几块碑非常好。 成凯老师知道我喜欢古迹，他带我到琉璃河中学看了岫云观，这里曾经是嘉靖皇帝的离宫，就是说，嘉靖皇帝曾经在此下榻过。明朝时这是一座佛家寺庙，清朝后期改为道观。 现在琉璃河中学里还有两栋古老建筑，一座是道观，一座是藏经楼，两座楼宇保存比较完好，成凯老师说，墙上有壁画，因为怕保护不好，因此采取文物专家建议的，用宣纸封盖后，在宣纸上抹上白灰，这样可以永久保存。因此，我现在从门缝里面看到的白墙，其实后面盖着精美的壁画呢。
藏经楼边上盖了一座小院，小院里有当年寺庙或者道观的一些物件，两座石碑，一座是明朝万历年间的，这座石碑的碑文记载的是，万历三十八年，御马监太监请求万历皇帝给寺庙里一套大藏经，该寺庙当时名字叫“护国恩惠寺”，这座藏经楼估计就是用于收藏大藏经的。 还有一块石碑是民国年间的，跟明代的石碑比较，实在是有点丑陋，且碑座明显不是原配的，我象征性地拍了照。跟两块石碑在一起的，有一个石质饮马槽，一口井圈，一个香炉座，一个是香炉座或者须弥座。看样子的精美程度，估计都是明朝之前的物件。 我们最先看上的碑是岫云观正面墙角下的一块碑，在庙宇这个位子立碑，通常情况无外乎，该建筑由某人兴建于某年某月，或者是捐助本建筑的施主名单，这块碑拓下来后，我们发现了两个怪诞之处：
一是这块碑是个告示碑，告示内容分成两段，一段是万历三十六年由顺天府发布告示，另一段是锦衣卫在万历三十七年发布的告示，告示内容差不多，就是提示当地人不要在寺庙里喝酒滋事，要安分守己。这是为什么呢？是因为朝廷修缮前，该寺庙里经常有闲杂人等在此胡闹吗？二是不同的时间段告示内容，怎么凑巧刻在一个碑上的？假如是一次刻成，为什么前面的告示不是贴在右边，而是贴在左边呢？ 我怎么也思考不清楚这个答案，好在这块碑上拓下来的碑文字迹端庄秀美，值得慢慢欣赏。 因为第一块碑实在是有点小，且内容也没有什么特色，于是，我们决定去拓藏经楼边上的圣旨碑。 这块圣旨碑如果仅仅从碑形上来说，绝对精美绝伦，尤其是其五龙的底座，这是我见过的最精美的碑座，我和成凯老师都有要拓下这个底座的冲动，因为拓下来就是一幅精美的画，且绝对是出类拔萃的画。拓碑的武老师蒙上纸后发现，风大加上浮雕过于凸显，难以完成任务，只好遗憾作罢。
小武老师拓下了碑上的文字，由于时近正午，碑身太干且阳光直射，只能匆匆地拓了一张完事。当然，没想多拓的最主要原因还是因为，碑身上的字写得实在是没有水准，感觉不是出自于圣旨碑上的字，以至于我们怀疑，明朝时这块碑是无字的，民国之后有好事者模仿明朝的口吻，将碑上添加了文字。
我是爱思考的人，我通过圣旨碑上没有留下万历皇帝的印章来判断，这块碑也许不是真正意义上的圣旨碑，而是御马监太监所为，因为万历三十八年，他基本不接待内外臣，御马监太监知道求皇帝不得，于是自己就假借圣意给寺庙拨一套大藏经，因为不是正式求皇帝颁圣旨，因此御马监的太监也不好去司礼监去求掌印太监盖皇帝的印章。 没有得到皇帝的批准，太监自然不敢请大学生帮助推荐写碑的人，由此导致，这块碑上的碑文写得还没有前面锦衣卫写的碑文好。我佩服自己思考问题的“睿智”。
朱晔，男，1970年8月生于安徽望江县，经济学硕士，高级经济师，中国注册会计师，人力资源管理师，中国金融作家协会会员。现就职于中国工商银行。2010年开始文学创作，2012年起先后出版了《理说明朝》（2012）、《理说宋朝（北宋篇）》（2013）、《理说宋朝（南宋篇）》（2013）三本历史评论类专著，2014年出版散文集《一车一世界》，2015年出版类自传体小说《最后一个磨盘州人》，累计出版的字数近200万字。 |
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