|
（图片来自网络，存谢！） 道教是我国传统的宗教，可现在市面上道观很少。 农村人，逢年过节、初一十五会去庙里烧香，不知道是因为没有道观，还是因为农村人根本就不信道士？ 农村经济条件好了之后，很多年前毁坏的寺庙得到重建和修复，好像修复的道观很少，以至于在离开家乡之前，我都没有见过道观。 对于和尚和道士，农村人好像还是态度不一的。和尚理光头、穿袈裟，和尚似乎更让人信任一些，最重要的是，和尚吃斋且不成家；而道士就不一样了，道士留着头发，跟常人几乎没有区别，尤其是，村里有个道士，他竟然还成家立业了。 在没看《少林寺》之前，一般人都会认为和尚是文弱的，他们忌惮杀生；而道士就不一样了，出门拿着宝剑或者法器，做的是降妖除魔的事。一般人都害怕道士，而不怕和尚。 对于爱迷信的农村人来说，他们不知道道家修行与佛家修行的区别。虽然佛家和道家都将人的身体当成臭皮囊，都主张要通过修行来达到圆满。可他们修行的目的非常不同，道家修行为今生，他们修行是为了延年益寿；而佛家修行为来世，以便将来六道轮回时不会坠入饿鬼道、禽兽道和十八层地狱。 别看农村人经常到庙里烧香，可一旦家里遇到丧事，他们不请和尚，而是请道士。人生的最后一程好像只有道士才能处理。 家里老人仙逝后，第一时间会请道士过来做法事。道士的法事大致分以下三步： 一是：基础法事。道士能做的基础法事非常多，最先开始是写牌位，接着是测算轮回到“天地人佛畜鬼”中的哪一道，以及回煞的日期。还有就是计算七七的日期，及各个七需要准备的内容，以及忌讳属相，也就是说，家里人“做七”的时候，某些属相的人不得靠近。 道士的法事中，最神奇的就是回煞日计算，所谓回煞，就是指亡去的人，其灵魂最后一次由解差羁押着回家跟家人告别。当天晚上，全家人聚在一起，开着灯、点着香、打开门，等着生魂最后一次告别。据说，要是亡灵没有看到她想看的人，她会流着泪离开。 我清楚地记得我母亲的回煞日情景，我们一家人坐在客厅里，大门敞开着，吃过晚饭后，我们坐在一起等着。大家不停地说着话，一切都是平平静静地。也不知道坐了多长时间，约略感觉到是下半夜了。突然，所有的人都开始犯迷糊，一瞬间感觉灯光都有点暗下来了，同时，我们都感觉到客厅里有了细微的穿堂风，吊在顶上的白炽灯都有点晃动。也不知道过了几分钟，我们突然感觉到灯光变亮了。第一个反应过来的是我父亲，他大声地说，已经来过了，我们关门睡觉吧。那一瞬间，我们都清醒过来了，想想过去的经历，每个人都打了一个冷颤。 据说回煞日是可以验证的，先前有户人家，他父亲亡去后，道士说，他父亲转世为牛，他们不相信，于是，头天晚上，在大门口的地上洒上一层青灰，第二天早晨，他们发现青灰上印了一只牛脚印。我没有求证这个故事的真实性，一般人家不会做这样的事，据说这样做非常不吉利。 二是：念经。亡故的当天晚上开始，道士会穿上法衣，手执桃木剑和铜铃，吟诵着各种经典，如消灾经、祈福经、诉苦经、超度经等，诵经的内容及多少，根据主人家的需求确定，有一晚上的、有三晚上的、五晚上的、七晚上的，道士诵经的时候，全家人都要跪在灵前认真聆听，并跟随道士的安排做着各种祭拜礼节。 三是做阴宅，在满七之前，道士会给亡人扎纸质的房子、车子、金山银山、摇钱树、聚宝盆，道士的手艺主要集中在这儿了，纸扎的房子里有保姆、厨子、司机、佣人，有电视、电话、电脑等各种家用电器，这些纸扎的东西，做得惟妙惟肖。在满七的前一天，道士将纸扎的房子抬到亡人家，做完法事后，长子为房子点火，为了防止烧掉的房子被孤魂野鬼抢走，家人拿着扫把、桃树枝围着点着的房子跑圈圈，还要不断地做往外轰赶的姿势，直到房子全部烧完才算结束。 农村人经济条件好了，道士从一种身份变成了一种职业。我父亲临终的时候，给父亲上山做法事的道士，我觉得非常不专业，后来堂妹告诉我，那个道士是她小学同学，读书时大字都不识几个。 其实，我们需要的也就是一种仪式。道士不过是仪式中的一个角色而已。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版专著6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》 期刊发表作品若干：涉及《文艺报》、《厦门文学》、《中外文摘》、《金融时报》等。
|
|
|
