【原】先有潭柘寺

古磨盘州人 2020-09-11

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先有潭柘寺，后有北京城。

北京人都知道这个说法。我以前去过潭柘寺，那是20年前了，记得当时车子直接停在寺门口的马路边，寺里参观的人很少。除了寺里可供千人吃饭的大锅，以及乾隆题写的偌大匾额，我对潭柘寺好像就没有别的印象了。

先有潭柘寺，怎么个先法？很多人都不知道。

北京的建城史说法众多，我曾经去过房山的西周燕都遗址博物馆，据馆藏资料说，公元前1045年，周武王灭商并封召公奭于北燕，在北方建立最大一处诸侯国燕国，这一年作为燕国都城建城的起始。按照这个说法，北京城建城已经3000年了，而佛教传入中国差不多2000年的时间，说潭柘寺比北京城早一定是错的。

民间的说法，一定有其出处。我分析不外乎三种：一是潭柘寺建寺时间比现在的北京城建城时间早，这是绝对正确的。潭柘寺建成于西晋永嘉年间，北京城兴建于元太祖忽必烈时期，两者相差了900年。二是潭柘寺是北京的第一座寺庙，从佛教教化的角度来说，先有潭柘寺，后有北京城。我觉得这个说法站在某种角度上也是成立的。三是明代北京城的建设创意，部分来自于姚广孝（道衍和尚）从潭柘寺获得的灵感，比如太和殿的重檐庑殿顶的设计灵感，就来自于潭柘寺的大雄宝殿。潭柘寺有房子999间，故宫有房屋9999间半。先有潭柘寺的建筑，后有北京城的设计。

潭柘寺确实了不起，从金代开始，元明清三朝都有皇帝到过潭柘寺，忽必烈的女儿妙严公主在此修行，并在此圆寂并安葬；明朝从朱棣起，朱棣后的历任皇帝都拨巨资修建过潭柘寺，朱棣还去潭柘寺拜访过他的国师—姚广孝，清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝为潭柘寺题过字，最不爱出宫的雍正皇帝也去过潭柘寺。

在北京判断一座寺庙的规格，有很多种方法，有一种非常直观的方法是，假如寺庙的山门前立着牌坊，那不用说，其规格一定低不了。潭柘寺山门前面就有一座牌坊，正面的“翠嶂丹泉”四个字和反面的“香林净土”四个字是康熙皇帝题写的。康熙皇帝两次到过潭柘寺，说明潭柘寺跟康熙的缘分还是比较深厚的，潭柘寺曾被康熙更名为“岫云寺”，潭柘寺门头上的“敕建岫云禅寺”也是康熙题写的。

潭柘寺的山门很普通，但是，有康熙题写的匾额，以及悬挂的赵朴初老题写的“潭柘寺”三字，这座寺庙就不普通了。

山门两侧有钟楼和鼓楼，钟鼓楼的东西侧加上中路共是三进的院落。在钟楼北面往东区域，应该是僧侣们的生活场所，那里展现了潭柘寺的第一件宝贝“铜锅”，这口铜锅是现代的复制品，据说以前的大铜锅一次能熬粥十担米，一次要熬16个小时，铜锅的奥秘在底部，底部有些凹陷的部位正好可以容纳粥里沉淀的沙子，这是一个非常奇妙的设计。可惜铜锅在大炼钢铁的时候被毁了。

钟鼓楼后面分别是伽蓝殿和祖师殿，庙里估计怕节日人多难以管理，因此将这两座殿门紧锁。对于我这样好新鲜的人，我还是透过门上的玻璃往里看了看，伽蓝殿供奉的是关羽，祖师殿不知道供奉的是不是达摩，我有点看不清。

山门后面就是天王殿，前面供的是弥勒，后面供的是韦陀，两边有四大天王的塑像，这是一个标准的建制，原本想认真地拍张照片，但是有居士模样的人说不能对菩萨拍照，我跟她说，我是在宣传寺庙，她就是不让拍照，想想不愿跟她纠缠，就匆匆过去了。

潭柘寺里可看的东西非常多，也许是开发的比较早的缘故吧，原本僧舍、食堂的位置都变成了店铺，卖着各种各样的佛事物件，大雄宝殿也被禁止入内，因为有人包了大殿做法事，我真的鄙视寺庙里这样赤裸裸的商业行为。

大雄宝殿四个字是朴初老题写的，下面还有乾隆御笔“福海珠轮”的匾额，说明大雄宝殿是寺庙里的核心建筑，可惜这里也是充满了铜臭气。我拿手机试着拍了几张，一尊高大的释迦牟尼佛的坐像，边上立着阿难、迦叶父子，在佛祖的侧面分别是文殊菩萨和普贤菩萨的坐像，但是尺寸不到佛祖的一半。大雄宝殿里有很多铺位，估计这里也是重要佛事活动的场所及和尚们诵经的场所。顺便说明一句，大雄宝殿的建筑非常有特色，它的屋顶采用的是单檐庑殿顶，这个规制在建筑里是第二等的，仅次于故宫太和殿的重檐庑殿顶。

大雄宝殿后面是一座平台，平台上有两组四棵树，前面两颗是菩提树，后面两颗是银杏树，一看树的直径，就知道这几棵树都是千岁以上的寿命，真的与潭柘寺齐寿了。

在银杏树的护持下，两层高的毗卢阁静静地沐浴着夕阳的光辉。