【原】秀水映日坛

古磨盘州人 2020-09-11

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很多北京人都没去过日坛，日坛沉寂在一片使馆区中间。

来北京这么多年，我是第一次去日坛，尽管以前经常在这附近活动。在北京的“五坛”中，我把日坛当成最后一个景点，主要还是因为，日坛好像一直给不了我太多的想象力。

一提起日头，很多人就想到太阳神。其实，在中国古代没有太阳神之说，太阳通常是跟天混为一体的，太阳只是为天服务的一个机构或者职务。祭奠太阳不是因为太阳的神奇和神圣，而是因为敬畏太阳。

天下原本有十个太阳，被后羿射下来九个，天上就剩下最后一个了，假如最后一个太阳天天刁蛮任性，那人类岂不是要活受罪？祭奠太阳在某种程度上也就是讨好太阳，让它每天准时地为人间提供照明服务。这些都是闲话了，其实，嘉靖皇帝造日月坛还是挺有艺术构想的。

在嘉靖皇帝之前，北京除了故宫，就是南边分布在中轴线两侧的天坛和先农坛，这样的设计其实也是挺完美的，符合方正堆成的中国古代审美。嘉靖皇帝通过对北京城的改造，让北京城变得更加美好，这是很多人都没有想到的。

历史上，一提起嘉靖帝，差不多都是贬低之词：说他一辈子只会玩人，成天将臣子们玩弄于股掌之间。他一辈子崇尚道教不理政事，沉迷于炼丹进补，以至于后宫怨气日益加深，在嘉靖二十一年终于爆发了“杨金英事件”，嘉靖皇帝差点被一群宫女勒死。自“杨金英事件”之后，他一直藏在深宫，国家大事他也仅仅跟内阁的几个臣子联系，最后是奸臣严嵩当权，国内外危机深重。

有这些看法都是对的，但这仅仅是嘉靖皇帝的一个方面，历史学家将他不好的一面暴露在阳光之下，而嘉靖皇帝的“功绩”要么不说，要么语焉不详。嘉靖皇帝为什么要天地日月分别祭祀，对日月天地重新进行设计有什么讲究，我不知道是否有人研究过，我在看完“五坛”之后感觉受益良多。

现在发现嘉靖皇帝对中国传统文化研究的非常透彻。他端坐在龙椅上面南背北的时候，左手按着太阳，右手按着月亮，他按住的不仅仅是日月，而是按住了“大明江山”呢。

嘉靖九年在嘉靖皇帝一生中其实是个非常重要的年份，这一年应该算是他的一个人生转折点，经过前几年的大礼议事件，嘉靖取得了短暂的胜利。虽然杨廷和挂官而去，杨慎集团也被嘉靖皇帝弹压，但是，他取得的胜利跟他的期望之间还有很大的距离，他跟文官集团之间还处于一个均势状态，这是他不愿意的，他要控制这个王朝，他要做这个国家真正的王，而不是一个受人摆布的皇帝，也许这是他要将天地坛进行分祭的主要原因吧。

假如仅仅控制住王朝，这还算不了什么，他希望他控制的国家还得国泰民安，于是，在紫禁城的正北他盖了一座地坛，假如站在一副地图前，上面（北边）是地，下面是天，这意味着什么？这是“坤”上“乾”下的卦画，这是一个“泰”卦，只有地坛建起来了，紫禁城才是乾坤的中心，他才是这个国家的主宰。

我知道，为什么嘉靖九年，北京城会增加这些建筑，这是符合中国传统文化的内核的。北京城之所以后来一直作为首都，那是因为它的布局已经完全实现了天地人的完美统一，

日坛，原名朝日坛，是皇帝祭祀“太阳神”的场所，具体的祭祀日期是春分这一天。皇帝祭日跟祭月一样，也是三年一祭，虽然是嘉靖朝建设的日坛，可是第一次祭祀时间推到了嘉靖皇帝驾崩后的第二年即隆庆元年（1567年），新上任的隆庆皇帝到日坛拜祭。

其实，皇帝对日月的崇拜也就那么回事，明朝后续只有崇祯皇帝去过日坛，清朝也就乾隆、嘉靖、道光三个皇帝去过日坛，道光之后，日坛就渐渐衰落。现在去日坛公园，能享受到的也就是公园里空旷的园区，而日坛的景点到处贴着封条，包括祭坛，其周围一米远围着一圈铁栅栏。通过铁栅栏围着的棂星门可以看出，里面的拜台还保持完好，拜台呈方形，大概有一米高，四面上下，台阶正好对应四面的棂星门，拜台到西门之间是神路，应该是拜祭时的道路。

日坛的北门西边是具服殿，现在改成办公场所，铁将军把着门；北门东边是鼓楼，看这个形制，当年的北门应该是皇帝进入日坛的大门。鼓楼的东边叫“七间房”，以前是祭器库、乐器库、放草席棕垫的粳荐库，“七间房”东边是神厨、神仓等建筑，现在都是大门上贴着封条，我只能远远地拍上几张照片，以慰念想。

看日坛的建筑，应该算是保存的非常完整且完好的，看到鼓楼边的房子在修缮，我急切地盼望着这些古迹在修复之后能重新对社会开放。

日坛公园南门就是“闻名世界”的秀水街，公园毗邻使馆区，从某种程度上来说，日坛公园是中国古老文化的使者，也是中国古代文化向国际辐射的一个窗口，真的希望日坛能恢复往日的容貌，全面对外开放，让世界多了解中国，让中国更好地走向世界。