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这次系列记录节目介绍的六位作家，他们差不多都是50-60年代生人，他们成年的时候，很快就结束了文革，他们都系统地接受了院校的写作教育，就是说，他们都是科班出身的作家，且大多是专业作家。莫言是当兵进的解放军艺术学院，刘震云部队退伍后考进了北大，贾平凹工农兵学员，阿来、迟子建和毕飞宇都考取了师范学院。 在片子中，阿来说了自己当年考大学的趣事，他在一个工地上听说了考大学的事，他借了一辆自行车骑了一夜赶到报名点，那里的人告诉他，报名结束已经2、3天了，得知他骑了一夜的车，连忙有人帮腔说，都不知道是否能考得取，你就给他一张表填一下，就是考次试而已。管报名的同志真的对他网开一面了，于是，他又骑了一个通宵赶到考场参加考试，那年他考取了师范。 因为受教育的关系，他们崇洋不媚外，深扎又有创新。说他们写出了中国特色的文学作品，这是符合客观实际的。比起老一代作家，他们的作品更加具有文学属性，是可以很容易融入世界文学大家庭的，也许因为有了世界范围内的交流，所以他们的作品无论是技法上，还是内在的修炼上，更加地通达。 当然，他们也得感谢这个时代，时代给了他们接受系统的中文写作的教育和培育机会，也给了他们一个可以自由发表文学作品的机遇。现在他们的师弟师妹，基本不可能在年纪轻轻地可以在中国一流文学期刊上发表文学作品，甚至连这些地方的门都摸不到。 假如当年我大学报的是文学专业，我几乎跟这六位作家是一个时代的人，他们谈及文学、谈及故乡、谈及亲情，总是让我一边观看、一边流泪。因为，作家们明明在说各自的故事，可我感同身受。看着作家年轻时的照片，以及现在身影的强大反差，我打心里感叹岁月不饶人，哪怕是整天写岁月的作家。 看完这部纪录片，我还是有以下感触： 一是故乡是作家逃离不掉的情怀。纪录片介绍的作家，大多是年轻时恨不得快点离开故乡，且离开的越远越好。最典型的就是阿来，他当年报考大学志愿的时候，填的都是地质类院校，他觉得地质类的工作应该都是远离故乡的。在年轻的阿来看来，天下之坏，还有比故乡更坏的吗？可最终，他还是把视角拉回到故乡，他开始寻访土司的碉楼，他开始收集四川西藏的资料，他开始攀爬高原、查看县志，终于一气呵成了《尘埃落定》。贾平凹也是这样，虽然到西安去读了大学，可那个圈子始终觉得他是“异类”，他只好回归到故乡商洛，去故乡祈求心灵的帮助。纪录片里看不出莫言是否离开故乡，但是，他一辈子都在写高密东北乡的故事。 二是故乡的神圣，那是因为故乡还有一个别称“血土”。当年母亲生我们时流下的鲜血滴落在故乡的土地上，那滴血，将我、母亲和故乡永远地凝结在了一起。血里有什么，没有几个人说得清，作为作家，我们知道，那滴血里有我们的魂。假如记不起那滴血，我们就是行尸走肉；假如写不出那滴血的样子，我们永远是只游荡的孤魂。毕飞宇说他没有故乡，我被他的阐释惊呆了，后来得知，他的父亲是个遗弃儿，他们永远也不知道自己的血地在哪儿，甚至他们的姓，都是新社会的政府“赐予”的。听这个阳光的作家说到自己的身世，我流泪了。我知道，故乡在他的心目中比我们更多了一层意思。 三是他们与故乡相互成就。在莫言之前，没有人知道地图上还有叫高密东北乡的地方，在贾平凹之前，我们对商洛也是那么的陌生，很多人还不知道河南的延津，也不知道阿来的嘉绒西藏，好在扬州天下闻名。毕飞宇最后客居的兴化县，很多人还是不知道，可这个地方在我很小的时候就听说了“人到兴化不想家”，这辈子有机会，我一定要去一次兴化，也许不是去扬州的烟花三月，兴化应该有四时风景。 文学的故乡，好像离我那么遥远。在观看的过程中，我一直拿我的磨盘州跟著名作家的故乡做着类比，我就想着，假如记者去拍我的故乡，他们会选择什么角度呢？他们是拍廖缩的秋江水，还是拍春天的油菜花，这都是我想象不到的答案。 对了，我想多了。当下，我还是好好写作吧，不然，文学哪有我故乡的事呢? 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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