[转载]天地之数的奥秘（下）

原文地址：天地之数的奥秘（下）作者：慈光

二、 天地之数的应用

三才五行既然有品类万物、囊括万有、经纬宇宙、贯穿古今的力量，那么在天地学习法中，三才与五行都有什么应用体现？

1.三才五行在天地学习法中的应用

天地学习法中，三要素与三段论都是三才的应用，三要素、三段论与时间的三才，即过去、现在、未来是相互呼应的。三要素中的起因、经过、结果分别对应着地、人、天三才，时间上对应着过去、现在和未来。过去的起因，是三才中的地才；现在的经过是转化的过程，是三才中的人才；结果出现在未来，是三才中的天才。

三段论则是三要素的翻版，也是三才的一种应用，对现状的不满归为三要素里的起因，改造归为三要素里的经过，标准归为三要素里的想要的结果。所以三要素与三段论是相通的，一致的，只是用法略有不同。三要素用来分析过去的事情，三段论用来计划未来的事情。

三坚持的说法也源自于三才，也是三才的一种应用。做功课能够清静身心，身心是人的内在，属地才之道。学习能明理，明理就知道怎么做，有引领的作用，属天才之道。行善实践属人才之道，所谓把握当下，就是现在去做，现在去实践。当下就是现在，现在去做，去实践就是人才之道。

天盘也是三才的应用，是时间的三才，即过去、现在、未来。天盘中体现了“天时”，即时间上的先后顺序，所以画天盘时，自然就是由过去画到未来。地盘体现了“地利”，即空间的远近，着重在当下的落实。

   三门系统也是三才的一种应用。鬼门是地才，人门是人才，神门是天才。三门系统与三段论，是非常接近的。现状是鬼门，标准是神门，改造是人门。现状有问题，需要看问题，所以是鬼门。神门是规律方法，也是想要的样子，想达到的标准。人门是人去实践，去改造，是变化的过程。

云教育学中，厚德载物、自强不息和先进思维分别是地、人、天三才的显现。厚德载物、自强不息和先进思维，这三才具备之后，事物才生成，这是三生万物的阶段。此时事物刚刚萌芽，初具模型，仍很弱小。然后开始生发，生发就是不断圆满的过程，圆满了之后就生成了系统，系统生成是圆满的表现。此时已经发展壮大了，可以有所作为了，就可以文明再造，承担做事了。这是由3到6的过程。然后还有9、12的过程，下文中有详述。

   天地学习法中，五原则五步法是五行的一种具体应用。五原则五步法与五行有着一一对应的关系。五原则与五行对应的关系是：解脱原则与火性对应，平衡原则与土性对应，平等协商原则与金性对应，发心原则与水性对应，处处实践原则与木性对应。五步法与五行对应的关系是：观察他人与火性对应，关照自我与水性对应，建立信任与土性对应，价值统一与木性对应，突破现状与金性对应。它们之间的关系见下图

2. 七的由来

天地学习法中，有个画盘7、6原理。其中的这个7是由三才五行融合而来的。“三才者，天地人，三光者，日月星”，出自《三字经》。这个三光，即日月星也是三才。日属阳，是天才，月属阴，是地才，星在中间，是人才。这个星是指五星，即金、木、水、火、土五大行星。日月与五星合在一起，合称为七曜。七曜就是日月与五星相结合，既有三才，即日月星，又有五行，即五星。所以说这个7的原理就是七曜，是由三才与五行融合而来。

上图中，过去、现在、未来代表三才，五步法代表五行。“现在”没有展开时，三才与五行是分开的。下图中，“现在”代表的五行展开了，三才与五行融合在了一起，就是七曜。

一个星期有七天，这七天分别代表了日月和五星。日语中就是用七曜直接来命名。月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六，日曜日是星期天。

   微弦中7是由三才五行融合而成的，三才与五行本身就是圆满之数，那么7同样也是圆满的。而且7中含有了5，使得7比3更深入、更细致地反映事物全貌。

3. 2 是什么

数字2 代表阴阳，阴阳变化的规律是宇宙间的根本规律，太极图与河图都体现了阴极阳生，阳极阴生的根本规律。

太极图中白色代表阳，深色代表阴，从最下端阴最大之处，一阳生，阳开始生起来。沿着顺时针方向往上，阳慢慢增大，阴慢慢减少，到了最上端，阳到了最大，阳守不住了，此时一阴生起来了。依然沿着顺时针方向往下走，阴慢慢增大，阳慢慢减少，到了最下端，阴到了最大，阴守不住了，此时一阳又生起来了。这就是太极图表现的阳极阴生，阴极阳生的规律。

河图中木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。河图中阴阳的变化规律与太极图完全一致。河图中水为老阴，代表冬季，对应着太极图中最下端的阴最大之处。沿着顺时针方向往上，到了白色中间部分对应着木，木为少阳，代表春季阳气生长的阶段。阳再往上增加，到了顶端最大的部分，对应着火，火为老阳，代表夏季，阳气到了最大阶段。此时一阴生起了。

沿着顺时针方向往下走，阴慢慢增大，阳慢慢减少，到了深色中间部分对应着金，金为少阴，代表秋季，阴气增长的阶段。阴再增加，阳又减少，到了底端深色最大的部分，对应着水，水为老阴，代表冬季，此时阴气到了最大阶段。而一阳又生起来了。

所以说河图与太极图的阴阳变化的规律是完全一致的，它们表达的内涵是相同的，河图就是详细的太极图，太极图是河图的简化版。它们说的是宇宙中普遍的规律，就是阴极阳生，阳极阴生，阴阳相互转化，互根互生，互相依存，不可分割的规律。世间的事物就是这样变化的，这就是太极图、河图、易经八卦等等这些上古智慧所阐明的道理。

4. 4的含义

数字4是由5而来的。以四季为例，一年分为四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，因为土生万物，所以流于四季，合为五行。一个季节为3个月，每个季节的最后一个月：即是四季的末月，这四个月的五行属土，是土旺的月令！所以说“土旺于四季末”，即是说土旺于春夏秋冬这四个季节每季的最后一个月。见下表

土所代表的栏目里并没有季节可填入，四季配五行，很明显就是少了一块。其实不然。原来土性代表的对万物的包容和养育，土性在易学中甚至可以直接代表母亲，先贤把土分别排列到了四季之中。一年有十二个月，每一个季节都有三个月，而每一个季节的最后一个月，都属于土性。土性月份起到了季节转换的过渡作用，对主持每个季节的五主气进行收藏，所以这四个分列四季的土性月份，古代统称这四个月份为“四库”。清朝乾隆年间编纂的《四库全书》，书名里所用的“四库”二字，就是出自五行理论的“四库”概念，以包容天下的土性来代表这套图书集成的包罗万有。

由此可知，四季是由五行转化而来。四季中，五行中的土不是缺失了，而是暗藏在春夏秋冬之中。同样，四方是由五方而来。四方也是五方，是因为四方观中已经蕴涵了五方观，因为要确定四方，必须首先确定中央，因此，说四方，就已经意味着五方。

   总之，四方四时完全是从五方五时来的，4是由5 而来的。

5. 6代表鼎盛期，稳定阶段

宇宙的成住坏空，类似于一年的春夏秋冬。对应的阴阳变化是少阳、老阳、少阴、老阴。事物的兴衰也可以分为4个阶段，生长期，鼎盛期，衰退期，消亡期。用数来表示，就是3、6、9、12，这是由天地之数化生而来的万物之数。

 

其中3是一个基本循环，每经过一个3，事物就完成了一个微循环，而进入下一个阶段。三生万物中的3是少阳、生长期，像春天。经过3进入下一个循环，到了6的阶段，是老阳，事物发展到了鼎盛期，是最旺盛的阶段，像夏天。又经过3进入下一个循环，到了9的阶段，是少阴，事物的衰退期，像秋天。又经过3进入下一个循环，到了12的阶段，是老阴，事物的消亡期，像冬天。3、6、9、12这4个数，就是宇宙的成住坏空之数，好似一年的春夏秋冬，是自然发展的规律。这就是'万物生存皆有其数也’，万物的兴衰成败皆是由数而定的。

史书上有关于“天子驾六“的记载，天子驾六是我们古代的礼制行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车，即著名的“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。逸礼《王度记》曰:“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。” 天子驾六的礼制证明了古人对6的崇拜，只有到了顶点，到了皇帝级别，才有资格坐六匹马拉的车。

   易经六十四卦中，每一卦都有6爻，6爻也取的事物充分发展到顶端的含义。6代表稳定，代表事物发展的稳定、成熟阶段。事物得到了充分全面、长足的发展，到了鼎盛、稳定阶段，才达到6。所以用6来分析事物时，就能清楚地看到事物的整体全貌，找到不足之处。

微弦中的6，其实就是易经卦中的6爻，能够全面整体地看待事物。所以微弦也可以说是一种卦像，是活的卦，现代版的卦。从固定不变的六十四卦，化生为灵活变化的自画卦，每个人画的，每一次画的都是不同。这一点更贴近事物的真实状况，更加实用便利，比古时进步很多。

总之，6是事物的鼎盛阶段，是具足圆满的。所以76原理，是圆满的方法，是天盘的高极应用，能对事物进行最充分最全面的分析。

三、 回到河洛本源

伟大的河洛文化神秘莫测，玄空玄幻，亦幻亦真，非一般学问可以言说。它不仅是中华文明的源头根本，更直接映现了天地造化之玄机。由河洛的天地之数化生出万物之数，能够解释万物的兴衰成败之理。易经八卦、天干地支、二十八星宿、奇门遁甲等等传统文化皆由此而来。对几个数字的解读仅是沧海一粟，真正的大海还没有显露真颜。回到河洛本源，领悟宇宙终极真理是作者的心愿，也是现代人应当走的路，修远兮漫漫路上，愿一道上下求索！

                                 作者：海尘