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汤玉燕 （新疆师范大学，新疆 乌鲁木齐 830054） 【摘 要】恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对于人类历史上出现的婚姻家庭形式进行了系统的梳理分析，揭示了两种生产理论的地位及其对婚姻家庭伦理思想形成的影响，提出了无产阶级的婚姻家庭伦理思想。以唯物史观为内核的恩格斯婚姻家庭伦理思想，对于解决随着我国改革的不断深入而在婚姻家庭领域出现的一些新的问题，促进当代社会良好的家风建设有重要的指导意义。 【关键词】《家庭私有制和国家的起源》；婚姻；家庭 《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是恩格斯整理和研究马克思对《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的详细摘要，以及摩尔根《古代社会》一书中的某些材料和相关结论之后，而写作的一本关于个体家庭、私有制和国家的变迁的专著。他站在历史唯物主义的高度，以血缘亲属关系的演变为线索，将婚姻家庭关系的演变置于整个人类社会发展的历史长河中进行研究，这是人类思想史上的创举。 一、恩格斯婚姻家庭伦理思想的理论基础——唯物史观 马克思早在《德意志意识形态》中，就曾探讨过物质资料的生产和家庭关系的生产的理论。马克思晚年最重要的一部关于人类学研究的著作《人类学笔记》中，把财产关系作为理解古代家庭、社会模式的主要线索，完成了从历史唯物主义视角诠释个体家庭、私有制、阶级和国家的起源。这些论述都为后来恩格斯《起源》的写作，奠定了丰富的理论基础。 在研究最古老、最原始的家庭形式群婚时，发现了原始社会杂乱的性关系形式。不过，恩格斯认为“只要还戴着妓院眼镜去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。”[1]44在不同的社会、不同的历史时期，婚姻形式的评价标准是会根据社会的政治经济关系的变化而变化的。原始社会初期人们为了生存，抵御来自外界的威胁，形成了原始共产制的家庭经济关系，因此就造成了“原始状态”的两性关系。在蒙昧时代和野蛮时代的交替时期，财富不断积累的同时，丈夫逐渐在家庭中占据重要地位，随着禁止结婚的情形日益增多，群婚制家庭逐渐被对偶制家庭排挤。从群婚过渡到对偶婚，在自然选择的作用下，婚姻的范围日益缩小，不再是毫无限制的杂交。尽管依然是以母系血缘关系为纽带，但是丈夫逐渐在家庭中占据更重要的地位。随着母权制的覆灭而迅速发展起来的专偶制家庭“而以经济条件为基础，”[1]55式从对偶婚过渡到专偶婚，一方面这是人类婚姻家庭道德的一大进步，恩格斯把它视为文明时代开始的标志之一，但是，母权制的崩溃，“乃是女性的具有世界历史意义的失败。”[1]66 恩格斯深入细致的研究了人类婚姻史中出现的三种不同的婚姻形式，及与之相应的婚姻家庭伦理思想的变化，得出“家庭制度完全受所有制的支配，”[1]13。恩格斯明确地指出婚姻家庭伦理道德产生的深刻的经济根源，是在一定的经济基础上产生的，并随着经济基础的变化而变化。“从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”[2]婚姻家庭伦理道德是社会存在的反应，这就是马克思唯物史观的观点在社会历史领域的真实体现。 二、恩格斯婚姻家庭伦理思想的主要内容 马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[3]任何思想与利益都不是根本对立的，都与利益有着错综复杂的关系，尤其是伦理思想更是在处理各种利益关系中形成的。 1.爱情是婚姻的基础。“古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。”[1]87在古代婚姻没有自主选择的权利，并不是按照男女双方的意愿自由结合而产生的，反而是一种被动的遵照父母的决定的行为。随着母权制被推翻，婚姻家庭形式演变成以男性为主导的专偶制时“结婚便更加依经济上的考虑为转移了。”[1]90恩格斯在这里明确地指出，女性在丧失了家庭中独立的地位之后，经济利益就逐渐成为婚姻的衡量标准。资本主义的生产方式注定它会把一切都变成商品，用赤裸裸的金钱关系取代了所有社会关系，想要寻觅到真挚的爱情是根本不可能的。 通过上述的论述，我们能够明显的看到马恩对于那种建立在经济基础之上的，权衡利害的资本主义的婚姻家庭的极度厌恶。因此，恩格斯在继承马克思的思想基础之上，从唯物主义历史观的角度出发，提出了自己对于爱情和婚姻的观点，“除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”[1]93恩格斯在这里一方面强调了男女之间爱情的重要性，另一方面表达了对于无产阶级的纯洁爱情观的期盼。 2.妇女应当得到解放，两性应当地位平等。众所周知，《起源》一直被认为是对妇女解放问题分析的最科学、最系统的经典著作之一。恩格斯通过具体的实证材料来说明原始社会妇女自由和受尊敬的地位，分析了妇女受压迫地位的形成原因，揭示这一变化的实质，批判了资本主义的婚姻家庭伦理思想，指明了无产阶级妇女解放的道路及必然趋势。 恩格斯在《起源》中引证了阿瑟·莱特对易洛魁人氏族生活的描述，痛斥“那种认为妇女在最初的社会里曾经是男子的奴隶的意见，是18世纪启蒙时代所留传下来的最荒谬的观念之一。”[1]57恩格斯明确指出，在以母系血缘关系为纽带的早期原始共产制的家户经济社会“居于受到高度尊敬的地位。”[1]57在母权制时期，没有私有财产，反映在婚姻家庭关系上就表现为男女地位的平等。父权制时期，私有制的出现，男性利用占有的财产压迫和奴役妇女，重男轻女的思想由此产生了。恩格斯说“这是女性的具有世界历史意义的失败。”[1]66，也是“人类所经历过的最深刻的革命之一”[1]64。 恩格斯从历史唯物主义的角度分析妇女问题，阐明了男女两性不平等的社会经济根源。因此得出所有妇女应当“重新回到公共的事业中去”[1]85。资本主义私有制本身无力消除妇女被奴役的现状和解放妇女，所以必须建立一种崭新的社会制度，把全部劳动生产资料归社会集体所有，妇女受到尊重并且是自由的，男女之间的真正平等才能实现。 3.婚姻应当充分自由。唯物史观的根本价值目标就是实现每一个人的自由而全面的发展。自由与平等既是人的解放的应有之义，也是人的解放的价值取向。社会伦理的价值诉求是实现人的解放，使人成为真正的人；而婚姻家庭伦理的价值诉求就是实现包括妇女在内的各个家庭主体的解放。 恩格斯强调“只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系”[1]93才能获得真正婚姻自由。这段话一方面根本否定了资本主义人剥削人的社会，在无法摆脱经济这一影子的纠缠下，男女双方的情感交往活动不可能纯洁；另一方面，任何一种社会的婚姻家庭伦理思想，都要受到一定社会相应的客观历史条件的制约。恩格斯虽然主张离婚的自由，但他认为不能草率地离婚。他极力反对婚姻关系中的这种极其不负责任的轻率行为。 三、恩格斯婚姻家庭伦理思想的当代价值 由于受到改革开放和市场经济的影响，我国的婚姻关系的内容和家庭形式发生了较大的变化。因此，我们很需要重新研读《起源》，深入理解恩格斯的婚姻家庭伦理思想。 1.树立正确的婚恋观。恩格斯指出，男女双方因“相互倾慕”而缔结婚姻关系组建家庭。现代很多婚姻家庭的组建都受到经济利益的左右，彼此缺乏情感的沟通交流朝着物质化的方向发展，这就与恩格斯强调的爱情是婚姻的基础相背道而驰。而且一旦这种财产关系遭到破坏，那么依附与其的婚姻家庭关系随之破裂。因此，“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”[1]94 2.营造良好的家庭环境，强化家庭责任感。孔子说：“三年无免于父母之怀”。这句话的意思就是说，小孩子出生三年以后才能离开父母的怀抱，而作为父母应当抚养和教育子女。婚姻家庭中的夫妻因爱情而相守在一起，生活相处中难免会出现摩擦或者矛盾，关键是要牢记彼此的责任。夫妻双方基于共同的价值观影响下，相互信任、忠诚，同时共同赡养老人，教育子女。“富润屋，德润身”营造一种精神品味高雅、人伦关系融洽的幸福的家庭环境。 3.构建和谐的家庭伦理关系。恩格斯的婚姻家庭伦理思想，对于我们处理好这些关系有很重要的价值指导意义。首先，相互平等，互相尊重是正确对待婚姻家庭关系的基本态度。婚姻不仅是男女两性之间的事情，更是家庭的、社会的事情。这是构建和谐家庭关系的基础。其次，负责任的态度履行在家庭中的义务。家庭中的每个成员都承担着相应的义务，这也是一种道德责任必须认真履行。 综上所述，在社会主义核心价值观的引领下，以恩格斯的婚姻家庭伦理思想为价值取向，努力构建和谐的婚姻家庭关系。 [参 考 文 献] [1]马克思恩格斯选集（第四卷）[C].北京；人民出版社，2012. [2]马克思恩格斯选集（第三卷）[C].北京；人民出版社，2012.470. [3]马克思恩格斯文集（第一卷）[C].北京；人民出版社，2009.286. 【中图分类号】 A8 【文献标识码】 A 【文章编号】1009-3036（2018）01-0087-02 【作者简介】汤玉燕（1987-），女，新疆石河子人，新疆师范大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，研究方向：思想政治教育理论与方法。 |
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