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《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。” 河图与洛书在古代文献中总会增添神秘的色彩，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负'河图'，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 河图与洛书是古代人民智慧的结晶，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。河图推演出先天八卦，洛书推演出后天八卦，二者在农业生产、天文、时令、医学、占卜等领域具有深远的影响。 河图篇 《青囊经》有云：“天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。” 北方主玄武星象，五行为水。东方主青龙星象，五行为木。 南方主朱雀星象，五行为火。西方主白虎星象，五行为金。 中央主时空奇点，五行为土。 四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。  河图有左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 河图与纳音相配，十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 《针灸大成》有云：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”河图者，以五行为用。其数一三五七九属之于天，天为阳；二四六八十属之于地，地为阴。天左行，地右行。天行五步，地亦行五步。二五媾精，遂生成水火木金土，故名曰五行。 天干与河图相符，戊己配中央五、十；甲乙配东方三、八；丙丁配南方二、七；庚辛配西方四、九；壬癸配北方一、六。《内经》以阳干配腑，阴干配脏，故《藏气法时论》曰：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁；脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己；肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛；肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸，起于甲乙；心病者，愈于戊己，加于壬癸，持于甲乙，起于丙丁；脾病者，愈于庚辛，加于甲乙，持于丙丁，起于戊己；肺病者，愈于壬癸，加于丙丁，持于戊己，起于庚辛；肾病者，愈于甲乙，甚于戊己，持于庚辛，起于壬癸。”按人秉五行之气而生，故与天之五行生死相关，医者不可不知也。  地支与河图相配，十二地支分为四方，配河图十数。亥、子、丑配北方一六水位，主冬令；寅、卯、辰配东方三八木位，主春令；巳、午、未配南方二七火位，主夏令；申、酉、戌配西方四九金位，主秋令。平分则为十二分，流行则为十二月，而一年四序气化尽矣。惟土无定位，独旺于四季，亦以洛书之四方各得五数，故在地支之四隅各配中土。四时之季，土各旺一十八日，皆本于洛书十数之义。 五行一生一成，而有水火木金土。从冬至起，天左行在北，其时霜雪渐盛，为天一生水；天在北则地在南．日暑渐长，为地二生火;立春之后，天行在东，草木皆生，为天三生木；地行在西，为地四生金之候，但金在土暗生，人无从验，菊是秋花而生于春，亦即地四生金之一端；春分以后，天行辰位，临黄道，交其时，天在五，地亦在此，承天之合，故天五为生土之时，农乃播谷，是其验也；夏至以后，天行正南，合于地二之位，其时赤日流金，为天七成火；夏至后，地行正北，合于天一之数，其时洪水盛涨，为地六成水；立秋后，地行东方，与天三之位合，其时草木成实，为地八成木；天行西方,与地四之位合，其时草木黄落，鞠有黄华，为天九成金。凡此十数，以纪五行、成四时，故《易》曰：“变通莫大乎四时”。 五行与中医五脏相符，仁者木之性，出于肝；义者金之性，出于肺；礼者火之性，出于心；智者水之性，出于肾；信者土之性，出于脾。五方之民，性各有偏，人有辱薄，性亦不齐，然皆秉天地之五行，莫不具有本性。 洛书篇 《滴天髓》有云：“洛书之道：阖辟奇偶，五兆生成。中五立极，临制四方。戴九履一，左三右七，二四六八，纵横纪纲。阴阳已分，四象以成，五气当权，从无到有，天道立极，临制四方。” 北方：地支子，卦象坎；南方：地支午，卦象离； 东方：地支卯，卦象震；西方：地支酉，卦象兑； 东北：地支丑、寅，卦象艮；东南：地支辰、已，卦象巽； 西南：地支未、申，卦象坤；西北：地支戌、亥，卦象乾； 中间：随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。 《周易·说卦传》有云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。洛书九数之方位，与后天八卦相合，坎离定南北，震兑定东西。九数与八卦相合为一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。 在洛书中，每一条对角线所代表的均为十五，《内经·六节藏象论》里有记载：“五日为一候，三候为一气。”此气是节气之气，十五天为一节气，一年有二十四节气。节气的实践反映了古人对天气、物候、季节、温度变化的掌控，指导着农业的发展。 河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故一六西北克二七西南先天之火；二七西南克东南四九先天之金；四九东南克东北三八先天之木；东北三八克中五先天之土；中五之土克西北一六先天之水；皆右旋而克先天之数也。 洛书与古代建筑亦有关联，《易图明辨》有言：“古之制度，大而分州，小而井田，莫不以九为则，明堂亦然。其制皆起于皇帝，在伏羲画卦之后，八卦之分位已定，并其中数之则为九。九州、井田、明堂皆黄帝所以法八卦也。九宫盖即明堂之九室。”古人对洛书推崇备至，认为它能含盖人间万事万物，尤其是纵、横、斜每条直线上的3个数之和均等于15，使其成为我国古代都城制度的规划模式。如洛阳东周王城南北七里，东西八里，汉魏洛阳城南北9里，东西6里，两长宽之和皆为15里；西汉长安城和隋唐城都是经纬各长15里的方行结构；北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为15里。  洛书与医学相合，《内经》有以脏腑配九数者。《六节脏象论》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”形脏为胃、大小肠、膀胱；神脏为心、肝、脾．肺、肾，所以藏神。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台。术数《奇门遁甲》中的“八门”开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门，就部署在这样的“九宫八卦图”上。 刘勰在《文心雕龙·原道》中写道： “ 道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。” 道是精妙的，古代圣人让这些道理散发出光芒，仁义和忠孝得以宣扬。黄河里龙马负图献出八卦的形体，洛水中神龟负书呈上九畴的相貌。习洛河之义，观天地之气也；揽万物之盛，感自然之道也。 |
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