我们无论遇到什么困难,也不要怕,微笑着面对它! 消除恐惧的最好办法就是面对恐惧! 坚持,才是胜利! 加油!奥利给! 然而,这个看似土味的短视频为何能够戳中大众的敏感神经,获得如此大的成功? 或许是因为现实生活中的我们正被各样的恐惧所困扰—— 对疾病的恐惧、对升学的恐惧、对婚姻的恐惧、对工作的恐惧….. 我们太需要一种能量,支撑我们应对这些不安与焦躁。然而除了对着镜子大喊“奥利给”之外,我们还能做什么,让自己重获勇气? 01 为什么消除恐惧必须直面恐惧? 直面恐惧永远是消除恐惧的充分条件。它能让我们认清自己所处的状态。 在心理治疗过程中,我们常常见到这样的情形:认识到自己的恐惧可以使人变得更加心情开朗和如释重负。 这样,不论哪里出现恐惧,他均无须立刻用抵制和反驳的态度来对之做出反应。 直面恐惧还为消除恐惧提供思路与计划。 “社恐”或许是我们这代人最爱提起的一个词。在人多的场合只想能披上哈利波特的隐身衣,做个小透明,不被任何人注意;和不熟悉的人在一起时会觉得无比疲惫;换到一个陌生环境,会为之后需要重新认识新朋友而感到恐惧…… 而走出“社恐”的第一步,就需要你去面对它。心理学家指出,应对社交焦虑,最好的办法是做到社交暴露。 我们需要清晰地认知和辨别自己的心理状况,了解清楚自己社交焦虑的成因,从而有计划、有组织地面对并消除内心的恐惧。 02 恐惧是上个世纪以来的关键词? 若给20世纪做一个热搜词榜单,或许“恐惧”能够在此占据一席之地。 说到“面对恐惧”,人们头脑中第一个想到的,大概就是美国第32任总统,富兰克林·罗斯福。 他临危受命,接下胡佛的烂摊子,并以积极的措施,带领美国人民走出“大萧条”的阴霾。他最广为流传的一句话,莫过于“我们惟一害怕的就是恐惧本身”。 上世纪30年代,“大萧条”席卷资本主义国家。1932年8月,经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯在回答《星期六晚邮报》提问时,这样说道:'上一次出现这样像'大萧条'的时期,是持续了400年的黑暗时代。' 恐惧,是“大萧条”时代留给人们最深刻的记忆。 投资者在这期间损失达740亿美元,相当于“一战”费用的三倍,五千多家美国银行倒闭,八万多家企业暂停营业,二十七万户家庭被赶出出租屋。 失业,成为常态。由于市场萎缩,就业岗位不断缩减,高校毕业生过于饱和,导致当时纽约百货公司的电梯操作员都要求拥有学士学位。饥饿,也是那个时代最鲜明的触感。 《光荣与梦想》在讲述这段历史时,曾记录了这样一个片段:“晃荡在大街上的人学会了一些生存的窍门,例如,用5美分买一杯咖啡,在要多一杯免费热水,在热水里混入从柜台上顺来的番茄酱,就做成了番茄汤。” 美国坠入经济危机的深渊,饥饿、寒冷、失业、贫困……恐惧的黑色阴霾笼罩在美国上空,驱之不去。 “让我们坚定信念,相信我们唯一的恐惧的就是恐惧本身。” 1933年3月4日,罗斯福在国家经济近乎停摆之时,成为美利坚合众国第三十二任总统。他以“恐惧”涵括了当时的社会境况,“消除恐惧”成为他在任期间的主政议题。 他推出了“罗斯福新政”,期望以国家力量,消减弥漫在社会之中的恐惧情绪。整顿金融体系,消减投资者对于经济泡沫的恐惧;以工代赈,兴修大型工程以创造更多就业岗位,缓解失业带来的恐慌;农业方面的调整,也使得农民不在过度担心农产品滞销的问题。 历史证明,他的措施卓有成效。新政缓和了尖锐的社会矛盾,使原本跌入谷底的经济触底反弹,美国得以最终度过这一至暗时刻。 然而,若恐惧无法及时消解,它所聚成的力量将会使人战栗。 在纳粹上台前夕,社会学家特奥多尔·盖格尔就已感知到——德意志笼罩在恐惧之下。 这是一个混杂的时代,旧时代的印迹还未完全消除,工业时代却已强势入驻,世界经济危机更是将原就复杂的一切,搅得更为混乱。 当时的德国,缺失的是一份认同与确信。德国社会上的各个阶层都无法在现有的政治制度中,找到自己的确切地位。 白领阶层出身混杂,在这里,你既能找到来自工人阶级家庭的人士,也能看到出身于知识分子家庭的人物。由于出身悬殊,他们之间难以构成认同。中产阶级虽说有着相似的理念,然而由于利益不同,始终难以相互团结。此外,还有由失业者构成的特殊阶级…… 二战前的德国年轻人 近乎所有群体都无法在社会上,为自己找到确切的定位。当时的人们在恐惧。他们恐惧这个时代的不确定性,瞬间崩塌的金融系统告诉他们世事无常,永恒价值似乎从未存在。 他们担忧自己的处境,他们失去对自己阶级归属的确信,他们担心自己将会滑入社会边缘。这种山雨欲来风满楼的恐惧成为一股暗流,在社会上涌动。 1932年,盖格尔在《德意志民族的社会阶层》中预测,“谁能掌控驾驭这些恐惧,谁就能鼓动起这整个社会。” 一语中的,1933年,仅在预言发出一年后,希特勒上台。对大众心理的把控,极具煽动性的话语,他成功调动起德国民族的恐惧,将之变为狂热的非理智的暴动。他成功将德意志转变成为战争的策源地。 二战和战后40年间,恐惧一直在延续。 对于经历过战争年代的那几辈人而言,他们的恐惧来自于外部环境——敌对的状态、物资的匮乏、孤立隔绝和心怀恐惧。他们身不由己,被迫卷入战争的恐惧。 “二战”老兵詹姆斯·索尔特在他晚年作品《所有这一切》中,向公众描述着他所感知的对“二战”的恐惧。 “数百名官兵默不作声地躺在军舰甲板下一排排铁制双层床上,许多人仰面而卧,一夜没有合眼,尽管此时东方已经破晓。昏暗的灯光中,马达不停地发出低沉的声音,风扇把潮湿的空气抽进舱来,1500名士兵带着军用背包和各种武器装备……” 二战时候的德军 战争已持续了三年半,主人公将面临的是一场决定性战役,将面对踏入陌生国家的恐惧,对战场的恐惧,对自己未知命运的恐惧…… 战后,两极格局形成。美苏之间的军备竞赛,核武器研发,始终将世界置于战争的威胁之中。柏林危机、古巴导弹危机、越南战争、阿富汗战争……每一次的美苏间的剑拔弩张,都使得人们感受到战争迫近的恐惧。 03 为什么当代人这么恐惧? 时间走入21世纪,恐惧再次浮出水面。恐怖袭击、种族矛盾、民粹主义……极端行为频繁地发生,偏激非理智的声音在舆论场上的呼声愈来愈高。 但我们不由好奇,没有经历过战争和屠杀,也没有经历过纳粹统治或是他国军队占领的几代年轻人,为什么会有如此狂热的、对于恐惧感的应激反应? 海因茨·布德在《焦虑的社会:德国当代的恐惧症》一书中对这一问题给出答案——深藏在人们内心的格式化情感类型浮出水面。 他认为恐惧的心理可以在代际间传递。过去因种族屠杀、战争和被迫背井离乡而造成的伤害与情感记忆将会代代相传,并形成一种潜在的社会心理基础。而当社会再度面临紧张局势时,这种情感记忆将会解除封印,并被迅速地煽动起来。 恐惧,不仅出现在群体之中。个体,亦是恐惧的攻击对象。 当代年轻人在进行选择时,是慎之又慎。因为对于他们而言,在人生旅途的每一个节点上都会发生一次优胜劣汰的竞争,若是稍有不慎,所犯下的错误将会把他们从地位晋升的通道上挤出去。 如今,父母在为孩子挑选学校时,总会多家比较——老师的师资、生源质量、学生出口都需要纳入考量范围;选择大学和专业,也要多方打听,对比信息,考虑学科发展前景、保研率、就业后薪资水平…… 选错关系网和朋友圈?选错生活伴侣和居住地?似乎行差踏错,人生就会输的一败涂地。 我们为什么会产生这样的感受? 我们处于一个急剧变化的时代,在我们面前,不再是农耕时代日复一日,年复一年,一眼望得到头的单调日子。 相反,变化革新,日新月异。在当代人面前,未来的一切都是未知且悬而未决的。然而,未来的难以预估不代表它全无意义。而就在这里,恐惧开始滋生。 人们会认为自己必须神经紧绷,每时每刻皆须全力以赴,不能松懈。你大可以绕道而行、中途休息或是将重点推往后;但是,这些做法必须富有意义并且有助于人生目标的达成。浑浑噩噩,做一天和尚撞一天钟——这样的恐惧无人能够忍受。 04 怎么减少恐惧的感觉? 深夜,当你独自走在漆黑的走廊里,你会如何驱赶对黑暗的恐惧? 考试时,你面对白花花的试卷,担心考砸的恐惧与不安向你袭来,这时你会怎么办? 俄罗斯文学家米哈伊尔·巴赫金在中世纪的诙谐艺术中,发现了公众与恐惧打交道的方式——笑声是对恐惧的胜利。 中世纪的狂欢节、神秘剧中,充斥着笑声、恣意与自由。男女欢爱、女人生产、饮酒吃饭、身体排泄……它将斋戒传统、禁欲主义的枷锁与约束打破,创造出无拘无束的一方天地。 这是一次大众对恐惧的胜利。在神秘剧和狂欢节中,一切令人生畏的东西都以一种滑稽可笑的方式来表达。夺人性命的自然灾害、压迫和奴役人的道德观,在现实生活中令人毛骨悚然的东西都变成了怪诞奇异的图画。 夸张的戏说,恐惧在笑声中卸下了它狰狞的面孔。 与巴赫金在文学艺术中寻找对抗恐惧的方法不同,弗朗茨·列奥波德·诺依曼将目光转向了政治领域。 诺依曼指出,随着社会分工进一步细化,市场不断扩大,恐怖情绪会更容易在大众间传播。 他发现,人们惧怕处于孤立。他们愿意随波逐流,愿意跟随大众,只为找到一种情感的认同。而政治制度的建立,正是建立在当政者对这种恐惧的利用。当政者把控这种恐惧,在群众之间进行宣传,从而达到自身的政治目的。 想要摆脱这种被政客“牵着鼻子走”的困境,解放思想、开放眼界是唯一的选择。我们要认清恐惧的根源产生于对认同感、归属感的需求,我们需要承认社会上存在无法消解的矛盾。 被称为“本世纪最杰出的神学家和宗教哲学家”的保罗·田立克指出,自由主义和民主制度、技术文明的出现和历史主义文化的传播,创造了一个仅仅只是社会意义上的社会。 与他人之间的关系取代了与天地万物或是与隐秘深邃的心灵的关系。他人既是天空,同时也是地狱,他们可以通过赞同、鼓励和同情使我腰杆挺直、无所畏惧,但也可以通过否定、妒忌和疏远使我焦虑不安、走向毁灭。 恐惧感的根源即产生于这种无法探究的、与一种可以定夺一切的事物的关联性中,这种决定一切的事物——正如我同样无法理解和看透周围的其他人一样——无从把握、飘忽不定且难以预测。 由于发生在我身上的事情也同样发生在其他人身上,所以,如同社会学的行话所表述的那样,我们在这里所面对的是所谓的“双重偶然条件”,它们使每一次的人与人之间的交流行为都变成了如履薄冰般的风险。 于是,在其他人面前,要么退避三舍,要么投入他们的怀抱。前者,佛教思想是其出路;后者,随波逐流是其退路。 田立克认为,如同自我充实一样,这种自我掏空的目的,仅仅是为了蒙蔽自己在有这样一种认识时的内心恐惧。“虽然人生意义得到了拯救,但是,自我却遭受了牺牲。” 没有他人就没有自我,没有差异性就没有同一性,没有绝望就没有希望,没有终结就没有开始,介于两者之间即是恐惧。 绝望之为虚妄,正与希望相同 恐惧揭露了包装在幸运、荣耀和名誉外表之中的生活谎言的真面目,但与此同时,它也为我们留下了这样的希望——没有事物必须是一成不变的。 今日活动 你是否常常有恐惧的感觉?你都是怎么面对和克服的?在留言区和大家分享一下吧!小北将挑选2位幸运读者赠出今天的主题图书《焦虑的社会:德国当代的恐惧症》。 -End- 编辑:思薇 黄泓 观点资料参考: 《焦虑的社会:德国当代的恐惧症》 |
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