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虚空之中有很多的功德在，只是你们现在没有发现。 我们睁开眼睛是在和这个世界关联起来， 我们是在这个世界成佛的， 我们要在这个世界成佛！
问：“晚上打坐的时候，我会不由自主的闭上眼睛？” 师：“你眼睛闭上就会在自我的意识状态里，虽然晚上一片漆黑，什么都看不到，但是你还是在感受着这个世界。 如果你达到我要求的那一步，你眼睛上盖一块布都是可以的。 就像米朗日巴尊者，修行的时候也特意用衣服把眼睛盖住。 就好像你凝视虚空一个点的时候，如果你眼睛闭上，那个点还是存在的。 不会因为你眼睛闭上就不存在了，你知道么？ 这里面是由一些原理的，这些在密法里面都讲过，包括用嘴呼吸。 其实密法都是常识。 当你碰触到了，你自然就会明白了。 包括你和人吵架的时候，你眼睛会瞪的大大的，这就是你最基本的原始的一些觉性力量。” 问：“很稳的底盘是不是需要长时间的去安住？” 师：“对啊，我们禅修就是这样子去做的。 每天我们禅修，碰触一点点，哪怕一分钟、两分钟，实际上它就是在调节我们，让我们这个样子。 你要有这个意识，你不要动不动念头就跑掉了。 当你发现意识跑掉的时候，如果你实在不会观空的话，你可以盯着佛像看。 你看个两分钟，你发现稍微轻松点，就可以了，然后再这样去凝视虚空。” 师：“我们是把眼睛睁开禅修的，当你闭着眼睛打坐的时候，你很容易进入到自我的状态，要不就睡觉了,要不就昏沉了、胡思乱想了。 如果是凝视虚空的话，虚空之中有很多的功德在，只是你们现在没有发现。 至少我们能够和这种功德面对面，虽然你现在认识不到它，但是没关系。至少我们是在面对面，能理解么？” 问: “看虚空的时候我会不自觉的眨眼，怎么办？” 师: “吸气的时候你闭上，休息一会。” 问: “我看到有些修行者可以一直保持不眨眼？” 师: “你以后慢慢的也是可以做到的。在萨迦派里面是不眨眼的，如果眨眼，就会隔断了这个力道，不眨眼就是一直在使劲的意思。但是我们修这个法主要是从心入手。” 师：“大家禅修的时候眼睛要瞪大一点。” 问：“是一直这样的，还是呼气的时候瞪大一点？” 师：“呼气的时候做个调整，扬眉吐气，眼睛瞪大一点，不是让你一直瞪着。 你看到过达摩祖师或者莲花生大师的佛像么？他们的眼睛都是瞪得大大的。 不信你试试看，把眼睛闭起来，你会感觉到没有睁眼的效果好。 我们睁开眼睛是在和这个世界关联起来，我们是在这个世界成佛的，我们要在这个世界成佛！ 你不能把眼睛闭上，你一闭上眼睛，就进入自我的状态了。 我们因为是在这个时间和空间听闻到了佛法，所以这个时间和空间对我们来说是有功德的，不要老是看到这个世界的种种不是。 所以我们只要看到这个世界的功德的时候，这个世界的种种不是都不算什么了，那无非就是一场梦而已。 虽然在梦里面有这样一个道场。 你不执着它的时候，它就是一场梦。” 问：“为什么要瞪着眼睛？” 师：“当你心力不够的时候，你可能就会卡住（修行停滞不前）。 为什么我们要瞪着眼睛，凝视虚空？就像达摩祖师和莲花生大师，他们的眼睛都是瞪着的。 很简单的道理，当你和别人吵架的时候，你的眼睛是不是也是瞪着的？ 这个'瞪着’是有调伏的意思。 我们之所以瞪着，我们就是要——调伏三界。 我们调伏不了的时候，我们就会嗯……（师父做出闭眼昏睡状），所以有的人喜欢睡觉，实际上就是被世间给调伏了。 这时他就会瞌睡、犯困、无力，也无法凝视虚空了。 所以我们要瞪着眼睛。” 问：“不是说我们要调伏自心么？” 师：“是的，我们讲的是调伏，我讲的三界好像是在外面，实际上三界是在里面。你知道么？ 也就说，我们这样子是调伏世间（师父做出瞪眼睛的样子）。 但是你说世间在哪里呢？我们眼睛闭上，能看见这个世间么？ 所以我们为什么要把眼睛瞪着，这里面有很多的意思浓缩在里面的，你知道么？” 问：“那我睁眼不是也在用意识么？” 师：“你有没有意识不都可以睁开眼睛么？ 因为我们做的事情就是很自然的事情，你要有意识，说我要想到眨眼才能眨眼的，那我们就要慢慢的来调整这个事情了，你知道么？ 所以我们尽量的在做任何一件事情的时候，不要添加意念，你知道么？ 我们眼睛瞪大的时候，一瞪大的时候，那些想法就没有了，不知道那里去了，或者已经不成为一个问题了。 因为我们瞪大的时候，虚空就已经开始云计算，就过去了。 就好像本来有人到这里有问题的，结果一到这里，问题就没有了。 因为我们这个地方经常修法，一进来的话，自然就计算解决掉了。 所以说有的人说，哎，怎么没有问题了？ 其实就是这个意思，要不我们会说这里有加持，师父的加持。” 问：“瞪大眼睛是不是做意呢？” 师：“你和别人吵架的时候，你会提醒自己'我要瞪大眼睛，然后我再开始吵架么？’肯定不会的啊。你会很自然的做这个事情了。 我们在修法的时候为什么不能自然的做到，那是因为你还没有把这个事情给关联起来。 再说直白一点，我们也是有一些因缘，能够坐下来，在这里听这个法，像有些人，不一定能够得到。 其实上是很简单的，有的时候你们把它想的很复杂了。 但是凡是能坐在这里的，能够听到这个快速的法，那都是有因缘的。 至于快不快，你们自己看，有没有道理。 而不是我在这里拼命的打广告，你们要自己想想有没有道理？” 问：“最难的就是自己眼前看到的这一切没有办法抛却。” 师：“我们为什么要睁开眼睛来做这个事情？ 我们要开始展现这个世间的功德。 我没有让你去抛却它。 你闭上眼睛了，是抛却它了。你在自我的这个时间和空间里面了。 我们这样睁眼禅修才有跳出时间和空间的可能性。不是说抛却眼前的这一切，而是站在更高的地方来看待它。” 问：“眼睛要高一点是么?” 师：“你眼神往上的时候，你的念头会减少。 你可以试一下，就像汽车的档一样，往上的时候你的念头会减少，减少了之后你再把眼神调到中间来。这是一个过程。 如果您念头再多的话，你可以再往上调整，呵两口气，马上你就平静下来了。 因为人有很多的念头，所以才在这个世间不自在，才没有智慧。 你念头瓦解的时候，你自然就有智慧了。 就像有些人有些问题不能解决，看不清啊！或者这个人和我什么样的缘分啊！这个事情能不能谈成啊！ 如果你的心能够静下来的话，你就慢慢的有数了。 佛法不是让我们天天在那里念经、很枯燥的，不是的。 现在在我这边，我们就是实践操作，我们属于实修派。 实际上我们那个寺院——昌根寺就属于隐修的，一直以来外面都不怎么知道的。” 问：“念头比较少的时候就平视比较好，是么?” 师：“这样它就可以延伸了，就像大海一样，一个水平面，一直往远处。 这样你就可以透过这个虚空，穿过这个虚空。 你不要看我们眼前就是这个虚空，实际上这个虚空里面有很多的东西在的。 修到最后，如果你有一定的见解，眼睛闭着都没有关系。 但是我们现在眼睛还是要睁着，因为我们还没有达到那一步。” 问：“我今天睡觉的时候，有一个感觉，当我意识在自己的身体内的时候，就感觉眼前一团黑漆漆。但是当我凝视虚空的时候，就感觉眼前亮起来了。闭着眼睛，怎么会发生这样的状况呢？” 师：“你现在睁着眼睛，还没有修好呢。 闭着眼睛修，肯定是不行的。呵呵！” 问：“那是因为我在睡觉。迷迷糊糊的打瞌睡的时候。” 师：“你睡觉的时候，要调整一下。 你眼睛睁开来再闭上，睁开来再闭上。实际上那个时候，虚空在不在呢？ 虚空不会因为你闭上而不在的。 你知道了吧？你慢慢的要调整，你还没有到达那一步。 上次有个小姑娘，说在梦境中遇到可怕的事情，念咒也没有用，结果一凝视虚空，就醒了。 因为你念咒，你现在只是执着于一个咒。 因为还在念头里！ 所以你还没有和众生、和虚空关联起来。 我们现在就是通过这个方法，直接和虚空关联起来。然后就可以和所有的众生，关联起来了。 当你和所有的众生关联起来的时候。你就能感受到，佛法里面所讲的，'同体大悲’是什么意思了。 如果你能体会到这一点的话，实际上就是哲学里面一个很简单的道理：一滴水回归于大海了。 你知道了么？你就无处不在。 你就一下子不一样了。 你就安——住——了！ 你的心就放在那个地方了。” 问：“您让我们凝视虚空看着一肘的距离，但是我们盯着这里看，不也是一种概念么？” 师：“那我们就是先以这种概念，你才能明白啊！ 就像你学佛不也是一种执着么？我们禅修是不是也是一种执着？ 但是，只有通过这种执着，你才能打破所有的执着。 这是一个道理，而不是我又给了你一个概念！ 然后你就会说：'师父，你说没有概念，但是你又给了我们一个概念。’不是这个意思的。 就像我们为什么一天要在几个时间段禅修，不是佛经上也说'自然的、任运的，无勤的’。你能不能做到呢？ 就像有人知道清净的观念一样，然后他就说：'没关系的，我在外面吃吃喝喝玩玩，反正酒肉穿肠过，也没有什么关系的，反正我认为都是清净的就可以了。’” 师父忽然看着一位师兄说：“眼神往上一点。” 接着说：“我们凝视虚空，并不是我们要在虚空之中看到什么。而是，针对的是我们的念头。 当我们凝视虚空的时候，很容易就能看到我们的念头，而不是虚空怎么样。 所以当我们眼睛凝视虚空的时候，你们一定要记着，你们看的是什么？不是看'隧道’或是什么。 看的是什么？看的是我们的念头！ 我们今天遇到了一些事情，我们的心有没有受影响？我们的心有没有受干扰？ 我们这样凝视虚空的时候，今天一天的场景，可能就会在我们眼前呈现出来。我今天所遇到的、所看到的、所想的、所执着的，或者是我又要放下的、我正在忏悔的…… 我们凝视虚空的时候，眼前和脑海里面就会漂浮出这些场景出来。就像我们今天在单位？或者是在什么地方？工作上遇到什么事情？等等等等。 我们要把这一切全部都抛到虚空里面去，因为这一切本来就是在虚空之中发现的、呈现出来的。 所以我们看着虚空，并不是说我们要在虚空之中看到什么，而是要把我们的念头和妄念，全部抛到虚空里面去。 当我们把脑海里面的东西，把心上面的这些东西，全部抛到虚空里面的时候，呵…… （师父凝视虚空，长长地呵了一口气） 那个时候，我们的内心就会有所呈现的。 而不是说，我们现在看着虚空，要在虚空之中找个什么，那就错了。 那你是又多了一个念头了，所以你们一定要记着这一点。” 问：“我感觉我的眼神始终在飘?” 师：“没事，你随便落到一个地方就可以了。” 问：“但是落到一个地方，一会又飘掉了。” 师：“你不要去管它，飘掉就飘掉。本来就不是你的。 你就继续这个样子（师父做出眼神定住，凝视虚空的样子），就行了。 你不用去管它的来来去去。” 问：“师父，你让我们眼神停在一个点上，这个点到底是远还是近呢？” 师：“你的眼神开始的时候，肯定会放的比较远，然后你就会停在一个地方，那你就停在那个地方，那是我们假设的一个点。 我们先有一个假设，有句话叫做'借假修真’，意思是这个点它不是真的。 我们恍兮惚兮，然后慢慢的，我们眼睛凝视虚空。 今天荟供日，我们念了一段话'法界本面意外现’，'意外现’的意思就是我们意识之外出现的。 这句话是我特地翻译并修改的，之前的翻译有些不合适。” 问：“所以您说的'意外现’的意思是我们不作意的时候，自然显现的？” 师：“对。 这就是我们刚才说的'借假修真’，这只是一个假相。 真正的是什么？ 真正的是恍兮惚兮，我们在呼吸的时候，眼前就会出现一个东西。” 问：“我原来有点近视，怎么现在看莲师像这么清楚了？” 师：“就说明你那个近视是'假性近视’，你通过我跟你讲的这个方法，眼睛放松了，调整过来了。 不管是急性病还是慢性病，你按照我讲的这个方法，会自我修复，会往最佳的方向去调整的。” 问：“我还有一位师父，我经常看到他禅修的时候，眼神都是向上看的，但是他和我传法，告诉我眼神要平视的，为什么？” 师：“他讲的没有错，平视适合于初学者，因为不会觉得累。但是你要往上看的话，如果掌握到方法，业消的是最快的。” |
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