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年过月近！街面永远是忙忙碌碌，车水马龙。城市，似乎不愿为任何一个节气停一下脚步，哪怕是春节。市井生活，总是缺乏那么一点诗意。 那年此刻，儿时故乡，依旧如火如荼地沉浸在淳朴浓郁的年味之中。 最劲爆的当属玩龙灯，那简直是一项复杂的工程。家乡的山山水水，皆是祖先插草为记，以名其名。每座山丘、溪流、田头地角，甚至有些树，皆有特定的名称，而且往往伴随着一段传说。 比如，李文三、蔡家塆一带，传说为燕子地，只能玩绣花龙灯（白天玩）；郭家岗到长岗这一带，则是藏龙地和狮子地，可以玩火龙灯（夜晚玩）；曾家榨那带，传说为卧虎地，既不能玩绣花龙灯，也不能玩火龙灯（龙虎相斗），只能玩散灯（每人提一把灯去看戏、看舞狮子，也算玩灯）....... 玩龙灯不仅是一项大型的娱乐，更是关系到祈福、拜神、祭祖、收成、族运等至关重要的仪式。 我们塆玩的火龙灯，气势较大，四条龙灯，由几十个壮汉掌灯，既要争取第一时间上庙，又不得越界烧了他族的燕子地，也不能犯了别人的卧虎地，还要避免与他族龙灯狭路相逢（两路龙灯相遇各不相让，往往会打的两败俱伤），更不能抄近路或者逆行，拖了自家的龙脉，因此在策略、线路、时间上，颇为考究。 我看过，在塆南头两口相邻池塘之间，四条龙灯变八条龙的水下人间的壮观；也看过我塆四条龙灯，与长岗常家田四条龙灯狭路相逢时，没有大打出手，反而整合成八条龙，一同去祭拜双方祖庙的感人场景。 在外婆家，我还看过由十张桌子码的金字塔上，一对狮子上下腾飞，叼花踩球的惊险场面。 但，最是滋养过我少年情怀的，当数楚戏。 “观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。” “贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂?” 这是《梁祝·十八相送》里的台词。 “上写着，拜上了董郎夫晓。拜上了，董郎夫莫要心焦。我与你百日夫妻，已满了。张七女，有身孕切要记牢。等只等，春暖花开，送子来抱。夫妻们，要相会，二度鹊桥。” 这是《百日缘》里的唱词。 “二爹娘年半百，子嗣缺乏。上无兄下少弟，单生女娃。许配了张大红，未成婚嫁。大红哥，他爱我我也爱他。”这是《葛麻》里的台词。 “娘从前住高楼，嫌楼窄了，到如今只落得住破庙寒窑。娘从前穿绫罗，嫌毛粗了，到如今只落得稻草来系腰。娘从前吃鱼肉，嫌味不好，到如今锅巴粥也要吃几瓢。娘从前走人家，骑马坐轿，到如今讨米要饭会走会跑。老娘亲要讨饭，别家去讨，翠花女我不养娘，不犯律条。” 这是《荞麦馍赶寿》里的唱词。 祝英台的迓腔，葛麻的散板，董郎的西皮，七仙女的二簧，翠花女的悲迓。一唱三叹，抑扬婉转，酣畅淋漓 ，敲打着少年的心。 楚剧起源于黄孝花鼓、沔阳花鼓。西皮和二簧是其中最主要的唱腔，湖北汉戏素有“皮簧腔”之称。“皮”者，“陂”也。“西皮”则指西路花鼓。一般认为由甘肃陕西一带而来的秦腔，经湖北襄阳传来，结合本地民调演变而成。 “二簧”即“二黄”，一般指黄陂，黄冈。就像黄梅戏发源于湖北唱响于安徽一样，安徽艺人结合秦腔和皮簧的优点，把徽腔唱到京城。“徽班进京”才使京剧空前发展。时至今日，楚汉人对京剧中的一腔一板，似曾相识。 八十年代初，我是郭岗戏班唯一少年演员，扮演过《荞麦馍赶寿》 中的小宝儿。也是这个原因，我对楚戏及其发源，有比同龄人较多的关注。以上所列台词，皆出自记忆，时光久远，怕是有误吧。 少年的我看《梁祝·十八相送》时，并未认为那是一部儿女情长的爱情戏。两位风流倜傥、玉树临风的男人，在台上称兄道弟，相敬如宾，在我眼中演绎的完全是真诚的同窗友情。同学之谊也可以这样美好啊？ 以至读初中时，与班上一个叫刚的男生，以梁兄贤弟互称时，竟招来哄堂大笑。后来长大了，反观古典戏，还真未发现一部以友情为主题的曲目。好一首讴歌人类超越性爱的高尚情操的雅曲——《高山流水》，也嫁接在蔡锷与小凤仙的爱情俗套之中。 《百日缘》中的男女主角，皆是我们塆的。董郎的扮演者是我的本家，我喊“干爹”（干爸）。能干潇洒的干爹会说会唱，只因家庭成分是上中农，恋爱屡屡受挫。在舞台上演过无数次鸳鸯分飞的干爹，在棒打鸳鸯的现实中，最终抱得美人归！ 然而，天妒英才，这对恩爱夫妻终竟应验了舞台悲剧的魔咒——干爹中年早逝！丢下我那单纯得如处女的干娘，独自将儿女拉扯成人。 七仙女的扮演者人如其名：“木珍” ——水木珍馐。天生的好声线，热情且感召人，加之得体干净的发式和衣着，每每赢得母亲的夸奖。致使我家兄妹不忍心喊她“嫂子”，而是很爱惜的喊她为“木珍姐”。 这对在现实世族里差辈的演员，不止一次的在舞台上扮演恩爱夫妻。演员还是那对演员，剧目还是那个剧目，甚至有的唱词也被观众熟记，乡亲们依然年复一年热情看戏，兴奋不减。 这，就是经典，就是传承，就是民俗。可是，给乡亲们带来艺术享受的木珍姐，在她人生富丽的季节，竟随七仙女一起升天了！空留下父老乡亲阵阵惋惜。 一次，与干娘说起逝去的干爹时，干娘眼中依然噙着泪花 。害怕伤着干娘的心，我故意侃道：“干爹一生潇洒快活，说不定在那边，他们还在唱戏哩。” “他们若还在唱戏，我倒好受些。” 没想到干娘如是说。 是啊，若没有坚贞的爱情基础，面对那些俚语谈笑，干爹和木珍姐是不大可能坦然面对的，他们甚至把那些粉色的笑谈，看作一种享受。其实，乡亲爱拿他们开刷，完全是对他们人品的肯定和喜爱。 在台上，他们把戏看得比生活更重要，但现实中，他们从不把生活当演戏。那些面对生活的浪花，婚姻的小船说翻就翻的角色，才是演戏人生。 也许是因为那点知名度，我曾经任过两年采莲船里的采莲人。本来，这个采莲人应该称采莲女，由女孩担当，由于说彩的艄公为了幽默讨得更多彩礼，须得插科打诨，面对女孩多有不便，于是我们村的采莲女往往由男孩担当。 假发、头饰、凤冠霞帔，稍施粉黛，一个破男孩便华丽转身。 我不认为化妆有怎么高明，可就是搞的塆里人都不认识。一天跑下来，收获颇多——香烟、糖果、糍粑等，满满的一挑（两箩筐）。这是我人生掘取的第一桶金，却是以出卖性别为代价，是不是有点悲壮？一直来，我曾极力抹杀着这段历史。 家乡多年就不玩龙灯了，楚戏和采莲船也淡出家乡的生活。玩灯的人老了，唱戏的人走了，年轻人都出外谋生了。热闹的故乡空余一片土地，楚戏和采莲船还会舞动家乡的年味吗？ 我的故乡我的年，我的楚戏我的船！ 本文作者稻田明月授权印象黄陂发布！ 关于作者：稻田明月，生于武汉市黄陂区蔡店乡郭家岗。1984年出门求学、打工、谋生，现居黄陂前川。 |
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