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沁色是很多收藏爱好者喜欢用来作为识别古玉的主要依据。  这样一点沁色都没有的玉器是不是极为少见？ 但是根据我整理推荐给大家的识别方法论：料、型、工、纹、沁，虽然也有很多的老师都有各自的秘籍，鉴别的顺序也不尽相同，有说工、纹、料、型、沁的，还有料、工、型、纹、沁的，总之，沁却是最后一个才会考虑的原因，为何如此？ 先要了解何为“沁”？玉器埋入土中，经过一定的年代，受土里所含其他物质的作用而产生的颜色的变化。 鉴赏家们观察古玉石，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器非常重要。  我们见到的都是这样的带有沁色的玉器 玉器埋在土中发生的变化与埋藏时间和地点有密切关系。 沁色受土质的影响很大，自然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依据地区的不同，玉的自然沁色也是不同的。 这些天然沁色有的浮于表面，有的深人裂缝处，只要留心见察，是可以是鉴别的。 多让大家去看博物馆，绝不是看热闹，型、纹、沁都是直观感受很重要的一个方面。 以前专门写过文章介绍各种沁色的特点，有兴趣可以关注，点击以前的文章，这次不重复写作，挑一些特点和案例给大家做一个说明。 在鉴赏玉器时，人们习惯于称黄色的沁为土沁，白色的为水沁，绿色的为铜沁，紫红色的为血沁，黑色的为水银沁。  严重的沁色对玉质侵蚀较多 但是根据考古研究发现，沁色也并不是那样变化广泛。 由于历代的玉器收藏者都喜欢玉沁，因此出现了许多的仿沁，宋代的仿制就是以沁色作为突破口，历朝历代玉器仿古，外表的沁色都是仿古的第一入门阶段。 时间久了以后，沁色的仿制也就成为行业内公开的秘密，当然，对外行来说，蒙钱可以，乱真很难，因为太多普及和普通，几乎造假人都会，玩一段古玉的人也都会认知和识别。 这也是沁色不在鉴定元素中占前列的一个主要原因。 清代的伪古玉一般染成红色、黄色、褐色、烟色、黑色等，并非天然的沁色，使玉器庸俗化了。 就拿大家最喜欢用沁色说事的红山文化玉器的沁色来说，因所用玉料的不同，埋藏地点的不同，而有多少或深浅之分。 总的来说类似新疆玛纳斯碧玉、宽甸玉与岫岩玉这三种料，即使在土中埋藏五六千年，其沁色亦较少浅，往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹有磕缺损伤等处有所表现，更少有被沁色整体遮盖者。  整体被包裹体覆盖的红山文化双联环 因此，凡用上述三种玉料制成的“红山文化玉器，若整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色，或有很重很浓的侵蚀色掩盖者，真实性就有问题。 考古现场中虽然也有如上图一样的玉器，但是与出土环境都有着极大的关系，而且数量和种类极少，民间有这一类仿古者，用低廉的材料，长时间用石灰侵泡也可以腐蚀成此类状态，要看其他细节的综合因素。 还有一种方法是充分利用玉料的瑕斑做沁 特别是采自河流水中的籽玉，往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色，一般呈黄、灰或红褐色，也有一些作品上有白色沁，少数作品上有黑色沁，其情况很似出土玉器上的侵蚀色。 这些皮色在红山文化琢玉者看来，是玉料毛病，即所谓的瑕斑，在制作玉器前，几乎都要把它全部去除。  这些玉料在制作前是不带有任何皮壳的，这是分辨的要点 借用玉料的土沁色做沁的方法 作伪者为使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一-些皮色。 因其沁色，无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同，故鉴定时必须要把两者严格区分。 两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。 凡“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者，几乎都可断定为伪品。  沁色和皮色的分辨要学会辨别 借用古玉的残件老玉新工作伪 伪作红山文化玉器，亦见一类所谓的“老玉新工”器，即作伪者用出土的大件或残破玉器，改做成若干小件“红山文化”伪品，且大多在其上琢饰纹饰，以获取更大的利益。 因这类玉器是用旧玉器改做，其上的局部沁色和包浆等与真品很相似，再加上纹图略作伪装，故其真伪一般鉴赏者很难区别。 当然，在鉴定这类作伪玉器时，如能注意纹图底部及切口处与表面的新旧包浆情况的变化、其形体和工艺细微处是否有真红山文化玉器的特点，往往会得出正确的结论。  后沁色与原有的皮色是可以分辨出来的 |
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