我非常喜爱纪晓岚的一副对联：所过终须增阅历，无求何处不神仙。
这是典型的中国知识分子的人生哲学的最高境界——于人于事无所不容，但于己却超然物外，不迎合不苟且，特立独行。那种无可无不可的随缘，“居心于有意无意之间”的从容，哪里是现代忙碌的人们所能享受的生活意趣呢？
这其中，不得不谈谈中国的算命文化现象了。自古，下至贩夫走卒，村妇农叟，上至富商巨贾，达官贵人，都信命，都有着“穷达由命，富贵在天”的人生观，有着“君子不与命争”的人生准则。
我以为，算命文化，不只是技术层面的东西，而是一种社会教化的方式。因为有命的信仰，人的生命活动就会有原则，人的行为规范乃至起心动念，就不会不择手段，就不会有“人定胜天”的狂想，就更能认清自己的价值和方向，生命活动的效率就更会提高。
现在很多人都鄙夷的认为中国古代的算命理论纯属无稽之谈，一方面是不懂命理的原理，二方面，不懂人情道理。殊不知其中的大智慧所在。
姑且不论其中的准确性如何，仅其“万事分己定，浮生空自忙”的天命观，给人带来的乐天知命的豁达与随顺，安分守己的笃定与淡泊，减免了多少无谓的非分之想，狂妄的肆意所为带来的后患与烦恼。使人生平增几分优雅与厚道的风采。那种君子有所为有所不为的原则，那种“举案三尺有神明”，“见嫌不苟免，见利不苟得”的自律，又给人带来了多少人格的坚毅与尊贵的魅力。杜绝了多少为达到狭隘的“成功”，而不择手段暴露出来的人性的贪婪与渺小。
孔子曾云：富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。不可求，从吾所好！可见，万世之师的孔老夫子也是承认天命的。
孔子又云：君子求诸己，小人求诸人。佛也曾言：生命的过程，只是“循业发现”的显现，也即是上辈子积善累恶的今生果报，今生的算计与侥幸因，只会增加更多明天的烦恼与穷困的果。易经上说：积善之有，必有余庆，积恶之家，必有余殃。又说：君子以厚德载福。
所以，富贵，不必沾沾自喜，更须临深履薄，与人为善，以求福报延绵；穷困，不必沮丧，更不必不择手段地妄为，而要从今而后，存好心，说好话、做好事，以期修心改命。
正因为这个时代的教育没有天命的教化，所以人都活得很自私，很迷茫，很狂妄也很没有品味。
因为没有原则。
在欲望炽热的今天，孔子：君子爱则，取之有道；孟子：不义富且贵，于我如浮云。应该是我们现实生活的清凉剂。
