| 共 68 篇文章 |
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戏说了生死 昨天跟一位同学聊起学佛了生死的事情，对方问我了生死没有？虽然没有了生死，但也不妨对了生死作一番思辨。什么叫了生死？另外，有些人能坐脱立亡，这也只是功夫，是不是真了生死，我不知道。但它的根源却在一念之间，念头的一生一灭，就是生死。生活中，打坐中的起心动念固然是念头，是需要观察的对象，一个人当下所处的心态，所... 阅38 转0 评0 公众公开 20-09-14 17:16 |
心性梦境喻（续二）如果以梦境作类比，白天的“我”以及正在经验的一切会不会是一场大梦呢？也就是说，不仅晚上梦中的“我”以及梦中经验的一切是不真实的，就是白天我们一直执着为真实的“我”以及正在经验的一切其实也是虚幻的。其他四根之耳所闻，鼻所嗅，舌所味，身所触，也都视之为梦境，想像自己就处在由这五根对五境所构成的梦幻之境中... 阅63 转0 评0 公众公开 20-09-14 17:13 |
心性梦境喻（续一）三、常人之所以视晚上梦境为虚幻，而视白天种种为真实，实际就是被头脑的这种种出于安全感的解释所骗，误以为是自己的“努力”所致，或者是由于“命运”的安排，而不知，实在是由于我们的“不觉”而受困于种种际遇。四、正处于梦境时，我们全然不知道为什么会有如此的梦境，而执以为真实，无可奈何地受困于其中。而头脑的解... 阅55 转1 评0 公众公开 20-09-14 17:12 |
没有你的故事，你是谁！他被自己的人生故事包裹着，我们都被自己的人生故事包裹着。很多时候，我听到人们讲述他的心灵探索历程，其中屡屡谈到“认识自我”、“了解自我”、“发现自我”之类，听来听去，我听到的只是他在剖析他的故事，只是用刚刚学来的某种观念重新解读他的故事，他所谓灵性的成长只是在他的故事中绕来绕去，从来没有片刻离开... 阅125 转0 评0 公众公开 20-09-14 17:11 |
心性梦境喻。2、梦境中由于不觉，故有“我”与梦境中人物、事件的二元分别、对立，即能、所。3、在梦中由于不觉，把梦境执为真实，故受梦境所困扰，为之悲喜欣厌，而不知，梦中所执一切，以及能执之“我”，皆是睡觉者一心所幻化。4、虽二元梦境由一心所变现，但梦境醒来，觅显现梦境之一心了不可得，此谓之空；7、能生种种梦境的心了不可得，... 阅79 转0 评0 公众公开 20-09-14 17:10 |
执着“得乐”也是大苦。五、认出心性，其实也不是什么大不了的事。所以，认出心性的人，要反复体验心性离二元、离概念的空明。不过，对于初识心性的人，最好还是少看书，多打坐，在坐中体会远离二元、概念的心性本身。十、在安住于心性的禅修过程中，很多时候，由于过去习气的原因，我们仍然会被妄念干扰。这个时候，最重要的不是懊恼、自我谴... 阅61 转1 评0 公众公开 20-09-14 17:10 |
2、人是如此依赖头脑，只是因为每个人真正爱的不是别人，是自己。3、当道理没有被活出来，就会成为沽名钓誉的工具或强暴别人头脑的工具。形神相守之产物。17、外在世界的认同或否定，只是自己念头的认同与否定。19、明心，就看到念头的本质，它的本质就是你错误认同的世界，就是你全部的“我”；不是坐在念头思绪中，也不是坐在身体的感受上，... 阅68 转0 评0 公众公开 20-09-14 17:01 |
参禅。而“欲除烦恼须无我”，“我”是烦恼的因，烦恼是“我”的果，因为有“我”，所以才有“我所”——“我的”烦恼、“我的”痛苦……就在“参禅”一法上。参禅一法中，又以“谁”字话头最为得力。参禅，即是在生活的任何时地，时时以“谁”字话头向内心追究。参禅与观心不同，观心初步从念头——“所”上下功夫，念头流散无穷，易使人“沉... 阅111 转3 评0 公众公开 20-09-14 16:50 |
每个人自有他的来处与去处。这个世界也许像很多人所认为的，是天堂；还是只有默默地找寻自己的路,但不是这个世间的路。如果还有一点乐趣的话，那就是时时地想窥探死亡的秘密——死亡的世界究竟是如何的呢？每天晚上躺在床上，就开始“装死”（练习死观），体验身心不在以后的世界；然后下一步的世界会是怎样？知识好像是哄哭闹着的孩子的小玩具... 阅31 转0 评0 公众公开 20-09-14 16:46 |
科学家能从牛奶分子中克隆出一头牛，这意味着牛奶分子中一直隐藏着一头牛，不然牛不可能被克隆出来，至少科学家不可能从石头中克隆中一头牛来。一粒苹果种子可以成长为一株苹果树，也就是说，苹果种子中隐藏着一株苹果树。任何种子里面已经包含着它将成为什么的一切程序，只要条件成熟，它就会渐渐展开它的世界——牛奶分子中走出一头牛，苹果... 阅41 转1 评0 公众公开 20-09-14 16:45 |
