 今夕何夕兮。 这是非常简净的开端，一如那简净的名题——《越人歌》。 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 自《夜宴》之后，《越人歌》由诗成曲，杨青弹唱的《越人歌》，委婉而悠扬（沈幽兰版也好），不失为一首入门的小曲，相对于《仙翁操》和《湘妃怨》的寡淡，《越人歌》是更见情致的。 不过今天不谈这琴曲的具体操弄。为这曲子配词的《越人歌》不但有名，后面是很有些故事的（顺便更正一下，网上流传的《越人歌》琴谱上标着的“出自诗经”是不负责任的说法）。 ▲ 名句如美人，转身之后总有些故事 《越人歌》为何有名呢？ 据说这是有史流传的，最早的译诗。 原文可不是长得现在这个“今夕何夕兮”的样子，我给你们看看它原来的长相…… 滥兮抃草滥予，昌枑泽予？昌州州，囗（原字为左饣右甚）州焉乎！秦胥胥缦予乎昭！澶秦逾渗，惿随河湖。 你们有一个人能看懂嘛？ ▲ 此时我的内心已经崩溃成一条越人溪了…… 这是大概十年以前，我偶然翻阅《吴越文化》，发现其中引载有一则《榜泄越人歌》，这就是翻译前的越歌越调，也叫《越人拥楫歌》或《鄂君歌》，据传这是我们目前所能见到的最早、最完整的一部江南方言民歌（祟拜鸟图腾的古越人并无文字传下来。有学者认为女书是古越文字的孑遗，关于女书和古越文化，将来或许有机会再写写）。 《榜泄越人歌》出自西汉刘向《说苑》：
说苑里庄辛为襄成君引这段歌辞的原意，乃是为了成一段龙阳之好，说：“鄂君子皙贵为王子，一个船夫爱慕他，犹能得以亲近，你襄成君比鄂君如何呢？我比船夫如何呢？为什么我不能把君之手？”于是襄成君竟被说动，乃奉手而进之，说：“自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 以今天的道德伦理看来，这真是不可思议的一个故事。 不过，这不是重点。 重点是，这个鄂君历史上真有其人吗？ 在所有我看过的注本里，这个君字底下的注释都是寥寥的数字：指鄂君。 很多年以来，在没有看清它原本面目“滥兮抃草滥予……“的时候，我们理所当然地认为，这就是一个美好的越女对着傲娇的楚国王子婉转示好。关于这个故事的结局，读者们想出了多种版本。 比如席慕蓉曾经把它转译成现代诗——即"写在黑暗的河流上——读《越人歌》之后"，原诗很长，我摘选最后一段：
总之，感伤的人想见他们的生离，悲悯的人认定“鄂君在听懂了她的歌之后就微笑着把她带回去了。” 对于这样一个漫无年代标记（只泛泛地注着是战国）、也无姓氏出身（只说是楚国的贵族）的鄂君，很久以来，就在我的想象里和越女拥楫而渡。没有面目，没有来踪去迹。关于传说，原不需要追究太多。
鄂君泛舟在史上是否确有其事，这个我一直以为是传说中的人物，在历史上到底是个什么样的人物，我很好奇。 关于鄂君是美男子一说，似乎并无疑义。 唐李商隐 《碧城》诗之二：“ 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。” 另一首《牡丹》诗：“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君 。” 明陈子龙《春游》诗之一：“鞭冲湿雾张公子，舟泛横波越鄂君 。” 正因此，越人悦其美，作《越人歌》，以求“交欢尽意”。 目前学界基本认定的鄂君有两位，一个是楚怀王其弟启（楚怀王和楚顷襄王时期，简概之战国时期），一个是楚共王其子黑肱（楚康王楚灵王时期，简概之春秋时期）。与越人拥被而歌的是哪一位迄今无有定论。（说起鄂君的由来，也很令人歔欷。商时，黄帝的姞姓子孙封在鄂国（今山西乡宁县），夏商时为诸侯国。周夷王七年（公元前879年），楚王熊渠灭鄂国，把楚王子分封在此称鄂王，后来称鄂君。） 关于楚怀王其弟启被推断为越人歌主角的证据，主要来自《鄂君启金节》以及《说苑》里提到“楚王母弟”之关系，以及时间上的揣测。 1957年，安徽寿县出土战国时代楚王颁发的免税凭证《鄂君启金节》，铭文记载了公元前323年，楚怀王发给鄂君启舟节和车节的过程，并详细规定了鄂君启水路、陆路交通运输的路线、运载额、运输种类和纳税情况。 铭文很长且诘奥，有兴趣的可以自己找来看看。 （顺便说下楚怀王熊槐（约前354年―前296年），战国时期楚国国君，芈姓，熊氏，名槐，楚威王之子，楚顷襄王之父，前328年―前299年在位。他的妹妹就是宣太后芈八子。他本人就是巫山云雨一词的词源。）
《说苑》里庄辛说襄成君一段，根据庄辛是楚襄王时人来推算，其年大约在公元前298年—前264年之间。如果所述越人故事去此不远，说者和听者都能心领神会，那么公元前323年左右于时间上是合适的。不过心领神会与时间是否有必然之联系，以及鄂君启是否为楚王子都待定（是为子为弟或是否楚王宗室都并非确定），近年来，甚至有人对鄂君启金节是否实为歇君启舟节也有了疑义。 另一个被认定的鄂君子皙是楚公子黑肱。 《说苑》里提到：“鄂君子皙亲楚王母弟也，官为令尹，爵为执圭”。又《说苑 · 善说》第15则提到公子皙，卫大夫蘧伯玉说服楚王“追公子皙濮水之上，子皙还重于楚”。 这个蘧伯玉为楚康王楚灵王同时代人，其中的楚公子子皙也当是同时代人。 按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，为楚共王熊审之子（楚共王共有五子），楚康王楚灵王的同母弟，名子皙，被灵王（公元前540-529）封到东鄂，曾为令尹，也曾在楚灵王时代避难国外。 另外，据苏州杂志第九十一期《吴歌的源流》一文，提到《说苑》记载着“春秋时期公元前559－545之子皙泛舟于新波之中……”。 看起来，这个同名、同为令尹、又确为王子的公子黑肱更接近鄂君子皙的身份。
史记是这样记载公子黑肱的：在共王在世的时侯，因不能确定继位的王子，曾经以“拜璧”的方式，由神来确定。在五子之中，除了子皙和子比，其它人均或多或少沾着了璧的边——也就是说，有三个人都有资格继承王位。公元前560年，楚共王去世，公子招即位为康王，康王在位十五年后死，他的儿子熊员继承了王位。楚国的内乱终于爆发，公子围、子比、子皙、弃疾四个王子加上一个侄辈，连续打了十多年（史称五子三王之乱），最后公子弃疾登上王位，史称楚平王。 史记楚世家说：“（公元前529年，在平王入都之前，平王使计）初王及子皙遂自杀。”关于鄂君子皙，着墨既少，到此遂无。 在沉重的历史背后，总有一些美丽的传说，子皙的名字留传到今天，不是因为他作为一个王子的政绩，而是传说中他动人的仪容，如同陆游流传在今日民间的，不是他九千余首诗词稿中报国无门的悲壮，而是沈园留壁的无限凄凉；如同苏东坡留给我们的，更多是他的嘻笑诙谐与酱红诱人的东坡肉，而不是他作为一个政治家的才干和宏图。对历史上那些真实存在过的人来说，这样的流传是幸或不幸，只有问他们自己了。 ▼ 文字：任淡如 |
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