|
太阳到达黄经75度 一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声 楝花谢后，可以看的花少多了。 连山里的野蔷薇，也在大片大片谢去。 任淡如摄 民间是花朝节迎花神，芒种，是要送花神归位的。 如今记得花朝节的人就不多，记得芒种送花神的人就更少了。 《红楼梦》里倒是提过一笔：
想来从前那时节也是很闹热的。 芒种一过，便是夏日。 这话听着让人有点儿惆怅，也有点儿小期盼。 想起我那口空着的坛子，每年都信誓旦旦地要种一缸荷或一缸莲，到底也没有种上。 又想起缥缈峰半山腰的那株野生大桑树，这会儿，桑椹又该落了一地吧？ 那株野生大桑树，大概被念叨了好几年了。 那年登缥缈峰，半山腰百臼馆里看见一株野生大桑，枝叶离披，直将果子递出石墙外。 石臼是张士诚时代澹台氏排的八卦阵法，据说。里面还放了两块石碑，一块刻着金庸天龙八部的“缥缈峰头云乱”，一块刻着梁羽生的“天边缥缈奇峰、曾是我旧时家处”。 任淡如摄 今年再去，百臼馆几乎全给蔓生的枝叶包裹了起来，已经认不出原来的样子，大家说：不在这里，不在这里，那株桑树还在前面哪！ 然后就错过了。 我们是走到废琴台才知道错过的。峰顶有一座破旧得不象样的屋子，原是明人王鏊、唐寅、蔡羽、徐缙、陆治等人在这里聚会弹琴的所在，一块石碑立在墙边，说明这缥缈峰琴台（蔡羽、陆治纪念馆）的由来。 图中峰顶处就是琴台所在 任淡如摄 蔡羽、陆治当时分住于缥缈峰南北，蔡羽住在西山消夏湾，陆治住在西山涵村，蔡羽和唐寅都是王鏊的学生，徐缙是王鏊的女婿，他们都是苏州人，也都擅书画、文赋。 碑上说，琴台始建于明代，俗称百墩馆，因为有很多的石鼓墩（柱础），是唐寅他们在山上用来当座椅和桌子用的。 黄泊云 缥缈峰琴台图 这原是一个天然清绝的所在。 如今，只能全凭黄老回去以后所画的《缥缈峰琴台图卷》来悬想从前风雅了。 已去的旧事不可追。 该来的时令也不可阻挡。 江南的梅雨季节就要来了。 天气将变得极其粘湿和沉闷。酢浆草会时常合起它们黄色和紫色的花瓣。竹藤编织的空隙间会默默布满霉点。 千年来，南人惯取"芒种"节气为梅节令，此时正值梅熟时节，因此也叫"黄梅"。
“梅”的时间，其实古人是有严格规定的。只有"梅"节令内的雨才称为梅雨。 明徐应秘在《玉芝堂谈荟》中说："芒后逢壬立梅，至后逢壬断梅"。 翻了今年的太易历，芒种后第一个壬日是6月8号壬午日，夏至后第一个壬日是6月28日壬寅日，那么今年大概就是6月8日入梅，6月28日出梅。 《月令七十二候集解》里说： 芒种，是农历五月间的节气。在这个节气中，生芒的麦类作物将要收获、生芒的稻类作物将要播种。
任淡如摄
二候开始，百劳鸟会出声鸣叫，发出鵙鵙的声音。
三候开始，蛤蟆闭嘴不叫唤了。螳螂、鵙都属于阴类的生物，只要感觉到轻微的阴气便会出声或者是鸣叫；而反舌是属于阳类的生物，感觉到阳气就会发出声音，一感觉到细微的阴气就不叫了。
现在，艾草正当盛时，蒲苇也已经长成剑的模样。 四月采艾做青饺，五月悬艾于门廊，原是江南历来有的风俗，大概也因为艾草易长，易得，取用也简单：把艾草晒干了或揪几片叶子切碎了便得。 耕读园里原来长着大片的野艾。它的茎黄褐或红褐，叶形似菊，叶背灰绿，揉碎有浓烈药香。高低都有，高者近一米，低者在膝下。 艾草盛时，虫蚊正孽生，我们也就常常就地采几把野艾，或者用来熏蚊子，或者做个简单的艾草香囊。 任淡如摄 艾草香囊的做法和以前花囊的做法是一样的，都是先缝个自己合用的布袋，将采来的艾草洗干净晒干，切成小段，选取艾草叶部分（尽量不要选梗），满满填入香囊或香袋即可（香囊或香袋可手制，也可以买空的成品。如果没有新鲜艾叶，也可以去药店买艾绒或干艾叶填入）。 艾叶也可以用来染布，只是和丝瓜叶一起，要染许久。 上回忘记说了的丝瓜叶染布步骤，就这次一起说了吧： 一、大布囊装好新鲜艾叶、干艾叶都可以（或者丝瓜叶）。 二，准备好一桶水，放白矾或者盐融化，大概一粒黄豆那么多就可以了。 三、准备好要染的白布（棉，麻，或者真丝，不要用化纤料），尽量小一点的布。把白布放在水桶里全部浸透。 四、布囊放到水里煮，一直煮到有颜色出来。丝瓜是非常淡的绿，艾水是有点浊的黄绿色。 五、把浸透了矾水的白布放进已经有颜色的水里煮，尽量平展（所以布不能太大，因为家里不会有很大的盆……），一边煮一边把白布推开或翻面。这过程大概要很久。 六、等到你觉得布的颜色可以了的时候（简单的草木染颜色一般比较浅），捞出来在阴凉的地方晒干就好了。不要晒太阳。 这样用艾叶染过的布，做围巾或者布囊，都会有一种淡淡的清香。 用不完的艾叶，就和蒲苇一起，悬在门上吧。端午也就不远了。 作者：任淡如 本文为菊斋原创文章。欢迎个人扩散、转发，公号转载请联系我们开白授权。 |
|
|
