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道境广场位于王屋山的山门沟，这里本就是阳台宫或王屋山的山门所在地。遵循道法自然的原则，在保护自然生态的前提下，在原址上扩建了这个规模浩大的道境广场。道镜广场达到1000多亩，总投资2亿多元。除大型停车场、游客服务中心外，还有长达千米的中轴线上的王屋山文化展示区、两侧的王屋山文化体验区。通过运用情景化、互动化、体验化、博览化等多种手法，充分展现创世文化、道学文化、愚公精神等文化精髓，重塑“天下第一洞天”意境，使之成为王屋山的第一印象区。从伏羲演八卦、黄帝祭天坛开始，王屋山道学文化就与中华文明相伴而行。老子悟道、列子著书、商山四晧隐居、河上公作注、葛洪炼丹、孙思邈行医等都发生于此。道镜广场以序的形式解读了王屋山这本历史书。如果说王屋山是本历史的书，道境广场就是解读的序。济源市文旅投资集团秉持敬畏之心，发扬工匠精神，打造了内涵博大精深，策划别出心裁的传世之作。道境广场整体布局有七座主体建筑，与北斗七星相应；水系三起三伏，与上善济水相合。追求品质是最大的节约，规划建设精益求精，材料工艺优中选优。其中石雕碑坊、五行广场、石刻经卷、醮坛双龙太极图、上阳台帖石雕等“十大首创”工程，既是全国的、也是世界的，堪称是“功在当今、利泽后世”的文化艺术精品。王屋山迎宾石包含五个重要文化元素。正面有毛泽东主席“王屋山”亲笔手书，雄秀奔放；奇石纹理，与李白书赞王屋山“山高水长、物象千万”意境相合。背面孙中山书体“道教十大洞天图志碑”，雄浑端庄；十大洞天图，为唐代高道司马承祯首创；图文书法釆用颜真卿书体，刚劲有力。此“五绝”在全国独树一帜。迎宾奇石与王屋异松相得益彰：让政治家看到和谐，让道学者感悟阴阳，让艺术家读懂浪漫，让设计师体会匠心。王屋山被誉为我国道教“第一洞天”“道境极地”，天坛峰总仙宫是“五岳四渎、十大洞天”各路神仙朝会之所。朝元仙仗柱上面雕刻的朝元仙仗图，为宋代著名画师、济源人武宗元所绘。他在吴道子八十七神仙图的基础上创作了八十八神仙图，现被美籍华人王季迁收藏于纽约明德堂。石柱众仙男左、女右，浮雕人物栩栩如生，雕工精美绝伦。从广场入口“九龙在渊”地雕，到轩辕殿“飞龙在天”系列石雕，表现的均为《周易》乾卦卦象。潜龙在渊，龙藏水中，意味着尚不得志。这里象征轩辕黄帝大战蚩尤，久战不胜。雕龙由左至右，龙头慢慢抬起，是一个聚集力量的过程。人生有高潮有低谷，逆境的时候不要迷失自我，而是时刻准备伺机而动。天上北斗星，地下北斗坪。王屋山与北天极相对应，五门六柱十一楼石雕牌坊，处北斗七星“天枢”位，为王屋山景区地标性建筑，宽42米，高16.8米。“第一洞天”匾额，为元代大学士许有壬所书，与背面的“道镜极地”相对应。六根石柱上刻有发生在王屋山区的女娲补天造人、伏羲演卦推历、神农尝百草播五谷、黄帝设坛祭天、鲧禹疏堵治水、后羿嫦娥传说等中华六大系列创世神话，现在已被济源市申报列入国家非物质文化遗产名录。石雕创意源于阳台宫以画为联，在全国独一无二；“福、禄、寿、喜、财”五门，字画结合别出心裁；其上还有愚公移山图、紫气东来图、商山四皓图、葛洪炼丹图、药王行医图、麻姑献寿图、卢仝烹茶图、荊浩匡庐图等。牌坊上精雕有龙凤吉祥图案及暗八仙等图。暗八仙即指八仙手中的宝物，他们每个人的宝物都有不同的意义，张果老的渔鼓，占卜人生；吕洞宾的宝剑，镇邪驱魔；韩湘子的笛子，万物滋生；何仙姑的荷花，修身养性；铁拐李的葫芦，救济众生；汉钟离的扇子，起死回生；曹国舅的玉板，净化环境；蓝采和的花篮，广通神明。八仙手中的暗八仙宝物都有不同的意义。周围地形起伏，随其自然，绿草茵茵，奇松点缀，衬托石雕牌坊分外高雅。四周栏板图案外圆内方，寓意为人处世之道。道境广场其他栏板图案则为丹凤朝阳地，表示所在的阳台宫风水宝地之内涵。五行四象广场，为中华传统文化集大成者，处北斗七星“天璇”位。广场在不同方位用不同颜色铺装的圆形地雕，体现金、木、水、火、土五行：青色为木，代表东方；红色为火，代表南方；白色为金，代表西方；黑色为水，代表北方；黄色为土，代表中央。四象是古时人们将天上的星座，分为四方、二十八宿。每一方的七星相连想象为四种动物：分别是东边青龙、西边白虎、南边朱雀、北边玄武。星座为纯铜铸造，古朴典雅。周边还有十二生肖地雕，含有一天十二时辰、一年十二月份，圆周360度、回归年360天的寓意。广场整体文化内涵，其实是道家提出的宇宙生成论。还隐藏着“开天辟地”“女娲补天造人”故事。在广场处于“天玑”位置保留的这口古井，原是山门沟村民的吃水井。千百年来天玑井久旱不干，据说这是从太乙池到重源双发的济水源中间的一个泉眼。水井釆用古旧条石铺地，井口由整块石头琢成，四边刻有瑞兽，古色古香，常年清水外溢。相传孙思邈、丘处机曾用此井打水煎药，防治过民间瘟疫疾病。谦卦：“谦谦君子，用涉大川，吉。”它是八八六十四卦中最好的一卦。谦卦卦象如谦谦君子，做人要放低姿态，不显山露水，不盛气凌人。表达的是“上善若水”，处弱不争，方能成其大。王屋山上有天坛，下有地坛。醮坛即王屋山地坛，处北斗七星“天权”位，原为道士做祭祀醮斋活动的坛场。在这里道士身着道袍，手持法器，以“步虚调”吟唱，在坛场翩翩起舞，进行道教祭祷仪式，祈求风调雨顺、国泰民安。醮坛三阶，仿北京天坛，代表天、地、人三界；每阶九级，为最大阳数，等级最高。四方设通道，上下便利，表示天下归心；汉白玉栏杆，制作精美，仿佛人间天阙。古代盛行“象天法地”“星象分野”。昆仑乃天帝之居，神圣不可侵犯，故唯象“昆仑之天”，法“天坛之地”。道境广场中轴线与天坛峰夹角，和北斗星与北极星夹角同为21度，故北天极与王屋昆仑称天中、地中。醮坛正中的“天心石”，雕刻有直径9.9米“双龙太极八卦”，是根据伏羲推演八卦符原意首创，图案申报国家发明专利受知识产权保护。在中国道学文化发展历史上，阴阳太极八卦图是一个代表性符号，但初始并没有具体的图形。相传河上公芮伯最先绘制无极图，北宋道士陈抟把它刻在华山石壁，明代才出现阴阳双鱼太极图。根据《周易》的记载，伏羲仰观天象、俯察地理推演八卦，看到的应该是北斗星天龙和北斗坪地龙，天道左旋，地道右旋始成八卦。经查阅太极图的演化过程，参考长沙马王堆帛画、南昌海昏侯金牌、汉墓壁画等龙形图案，至今还有印第安玛雅文化、古罗马军服上的阴阳图，终于创制出了王屋山独具特色的道学文化标识——阴阳双龙太极图。据古代文献以及唐代杜光庭《天坛王屋山圣迹记》记载：轩辕黄帝战蚩尤久战不胜，于元年正月甲子（公元前2697年正月初一）登王屋山琼林台设坛祭天，西王母派九天玄女授黄帝《阴符经》，遂克蚩尤之党，实现部落联盟民族融合。这里是中华5000年文明的起点，自此王屋山主峰始称天坛，为历代祭天之所，也是作为道教名山的缘起。黄帝祭天神壁为文化景观墙，分上中下、左中右几部分。整个雕塑以王屋山天坛峰为中心，层次分明、详略得当，以立体雕塑形式具体表现黄帝祭天、王母授书、战胜蚩尤、部落联盟等多个场景，场面宏大，气势感人，并有在此创生的“东西南北中”象形文字。由5210块河卵石刻制的“道德经卷”，举世无双。石刻经卷釆用原土（当地黄土埂）、原石（天然河卵石）、原版（唐代景龙碑体）、原创（老子悟道王屋山）、原注（河上公注《道德章句》），表现形式与老子道法自然的思想相契合。经卷墙体形若苍龙，即指老子犹龙也；状似如意，借喻道益人生；更像春蚕，寓意老子如蚕之成长、成熟、吐丝三个阶段，以彰显王屋山对《道德经》成书的作用。同时，景观构筑元素还包含金、木、水、火、土五行。整个经墙全长101米，代表老子在世101岁；高达8.1米，表示《道德经》81章。“道德经卷”设计独具匠心，制作工艺讲究，堪称文化艺术精品。正天门前“老君炼丹”地雕，表现的是太上老君在王屋山炼丹的一个场景。老子西出函谷关之前，曾在王屋山悟道十多年，至今天坛峰上还有老子祠和老子炼丹池。正天门前“黄帝会见西王母”地雕，讲述的是轩辕黄帝大战蚩尤、一统华夏，于三年八月十五日，又在天坛峰会见西王母、欲求仙得道的传奇故事。正天门处于北斗七星“玉衡”位。道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。太皞伏羲“仰观天象、俯察地理”，探求人与自然和谐；人道、地道、天道协同。唐代高道司马承祯秉持“易于天地准”，以北天极紫微、太微、天市三垣，设王屋山正天、中天、南天三门。正天门前后还有精美的牡丹和荷花地雕。院内院外移栽的老国槐、老皂荚、三角枫，薜荔与紫藤缠绕，增添不少光彩。古代文人饮宴风俗是人们围坐在回环弯曲的流水旁，将特制酒杯置于上游，任其顺水缓缓漂动，酒杯漂到谁跟前，谁就取杯饮酒，循环往复直到尽兴。曲水流觞故事，最有名的要数王羲之《兰亭序》所记，其乐趣跟现在的“击鼓传花”差不多。千百年来，王屋山不仅是道家方士修道炼丹之所，而且还是文人墨客探幽览胜之地。历史上曾有二三十个帝师高道、二三十个文坛巨匠，在此留下不可磨灭的印记。●西侧魏华存：魏华存为紫虚元君、南岳夫人，主姻缘、赐子嗣。拜清虚真人王褒为师，在王屋山悟道多年，俗称“二仙奶奶”，为我国道教上清派第一代宗师，也是王羲之书法老师。●葛 洪：东晋道教理论家、医学家、炼丹家，早年在王屋山王母洞抱朴坪修道炼丹。所著《抱朴子》一书，极力推崇王屋山。●司马承祯：盛唐时期全国道教首座，是魏武帝司马懿的后代。他受唐玄宗之命自选形胜建阳台宫，著《坐忘论》《上清天宫地府经》等，列王屋山为“天下第一洞天”。●吕洞宾：号纯阳子，道教全真派祖师，著名八仙之一。相传吕洞宾曾在天坛顶定心石打坐修道，说“人心安定，方立此石”。●杜光庭：道教理论集大成者。《天坛王屋山圣迹记》《洞天福地岳渎名山》倍加推崇王屋山，称为天下“神仙朝会之所”。●麻姑：四川金华人。明代《麻姑宝卷》载：麻姑受西王母点化到王屋玉阳山学道，师从玉真公主。后点石为泉，得道成仙。●燕罗子：王屋山人。五代时期炼丹家，栖身阳台宫，后得烟霞养道之诀。著有《内观经》（即人体解剖图）等，流传于后世。●贺兰栖真：北宋著名道士。精通老庄之学，辟谷、吐故纳新之术。后游王屋山，用荆柿为梁、枣桑为柱建奉仙观。寿113岁。●丘处机：号长春子，道教全真派掌门人。曾在济源轵城柏林创建长春观，并率全真七子在王屋山灵山洞修道。以74岁高龄赴大漠见成吉思汗，劝其止杀爱民。●张三丰：元末明初高道，武当派始祖。张三丰精通丹道与拳术，曾在天坛顶东极宫修长生之道，开创武学“王屋山邋遢派”。●河上公：主张休养生息。汉文帝时的方士，济源芮村人。因慕老子之道，隐居王屋山下的黄河八里胡同“丈人龛”，注老子《道德章句》，倡导以道立身，以养神为宗，一生淡泊名利。汉文帝闻其名，亲到王屋山拜见，传授道德精要，开启汉初“文景之治”。●东侧张亚子：望子成龙。尊为文昌帝君，司文事、主科考。身边有两位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄露考试秘密。●荆 浩：济源五龙口人，五代画家，誉为中国水墨山水画宗师。创作表现北方山水的《匡庐图》及《笔法记》等流传后世。●卢 仝：与茶神陆羽齐名，人称茶仙。卢仝生于斯，葬于斯，“唐贤卢仝故里”古碑尚存。《七碗茶歌》创日本“煎茶道”。●李商隐：唐代著名诗人。青少年时期在玉阳山学道，故号“玉溪生”。其间曾与宋华阳姊妹产生恋情，作《无题》纪念。●韩 愈：唐代著名诗人、文学家。寄情于王屋山水，求仙问道、探幽揽胜。曾作《送李愿归盘谷序》、题《天坛砚铭》等诗文。●白居易：唐代著名诗人。对王屋山、济水源特有偏爱，几多诗作。尤其是《游悬泉枋口偶题石上》诗，盛赞“济源山水好”。●王 维：唐代著名诗人，亦擅绘画，与司马承祯等结为“仙宗十友”。在王屋山留下《送张道士归山》等诗作，其中流露出归隐修仙之意。●李 白：唐代著名诗人。为司马承祯“仙宗十友”之一，在王屋山赋诗多首。唯一书法真迹《上阳台帖》，被故宫博物院收藏。●张 良：字子房，刘邦谋士，誉为“汉初三杰”。精通黄老，功成身退。晚年四处云游，交友商山四皓，自称“王屋山道君”。●商山四皓：济源轵人，秦汉高士。避秦祸隐居王屋山，作《紫芝歌》刻于崖壁，以明其志。曾受张良推荐，助刘邦定太子。●愚 公：自强不息。姓吕、名三太，立志挖掉门前两座大山，最后感动了上帝。愚公的有所为，与对面河上公的有所不为相辅相成。告诫人们，该干事必须做好，不该干绝对不做！愚公移山坚韧不拔、团结奋斗的精神，受到毛泽东主席的大力倡导，上升成为伟大的中华民族精神。金蟾铜铸，制作精美。蟾为月之精，寓意美好。刘海戏金蟾的故事，相传发生在王屋山九里沟。因此民间有了蜕蟾衣、配仙人、钓金钱、蟾宫折桂等美好传说，故此称为“许愿池”。莫以善小而不为。通过许愿池投币施舍，带给的是心灵的净化，留下的是美好回忆，可激励人奋发上进。●《九州图》地雕 《左传》说：“茫茫禹迹，划为九州。”九州，又名赤县神州，是我国古籍所载夏、商、周时代的地理区划，后来成为中国的代称。古人认为天圆地方。九州方圆，天下中华，地大物博，唯我独尊。《禹贡九州图》原为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，历代各有变化。在上古时代，王屋山所在的冀州，即天下之中，是王者更居之地。●《内经图》地雕 后晋时代王屋山高道名医燕罗子，首绘《内经图》，因类似人体侧面解剖图，又名内景图。《内经图》地雕分头、胸、腹三部分，涵盖阴阳、五行等内容，形象地表达了脏腑经络的活动及其依存制化关系，突出体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代医、儒、释等根据道家这些养生方法，注重培养真气，沟通任督，达到强身健体之目的。这是我国中医学说独有的重大发明。目前中国民间供奉的五大财神是：王亥、比干、范蠡、关公、赵公明，其中赵公明被奉为“正财神”。财神爷的总代表赵公明，是春秋时期济源首任郡守县令赵衰之祖。我国最早的财神庙（玄坛殿）就建在济源轵城赵村，已经有2600多年历史。现在财神殿正中有赵公明塑像，墙上彩绘“富甲天下”“光宗耀祖”壁画。孙思邈是唐代著名的医学家，陕西耀州区孙家塬人，享年101岁。少时因病学医，博涉经史百家、阴阳和推拿，后被誉为“药王”。孙思邈一生编著有《千金要方》《千金翼方》等，是我国最早的临床医学百科全书。据记载，孙思邈晚年在王屋山修道行医，留下许多相关地名和故事。宋徽宗崇宁二年（1103年）在王屋山敕封孙思邈为“妙应真人”，林山庙岒至今还有孙真人坟。现在药王殿里有药王孙思邈塑像，墙上彩绘“医龙治虎图”“釆药行医图”。轩辕殿处北斗七星“开阳”位，为双檐歇山式仿古建筑，金龙合玺彩绘，富丽堂皇，雄伟大气，是民众朝拜我国古代圣贤君王的场所。殿内正中供奉轩辕黄帝，为纯铜铸造。在全国众多黄帝塑像中，特别与新郑故里、陕西黄陵黄帝像相比是最具霸气的一尊。旁边侍女铜像为玄女和素女。大殿右侧五位是我国上古时期贤明圣君唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王；左侧是毛泽东主席《沁园春·雪》所说我国古代雄才大略的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗五位帝王，他们都为中华民族的发展壮大做出卓越贡献。轩辕殿墙上壁画，为中国美院画师以毛泽东主席诗词意境，彩绘“江山多娇图”“大好河山图”，正是这方壮丽山水，孕育了如此英雄人物，创造了如此中华文明。轩辕黄帝铜像后侧为“西王母游幸图”壁雕。大殿前后还有精美的秋菊和冬梅地雕，与正天门呼应形成春、夏、秋、冬四季景观。《源远流长》碑是弘扬王屋山历史文化的又一力作。碑记主要记述轩辕黄帝战胜蚩尤、统一华夏的丰功伟绩。按唐代杜光庭《天坛王屋山圣迹记》原文校订，石碑前叙后记﹔两侧还有《逸周书》《山海经》相关内容。碑文以繁体字重新雕刻，以便完整体现轩辕黄帝在王屋山设坛祭天的重大意义。石碑为青灰色花岗岩，古朴厚重。碑身统高3.6米，与周边景观空间布局合理，高低错落有致。碑刻一式两通，分置道境广场和天坛顶总仙宫。为方便运输安装，总仙宫石碑阴阳双合，工艺比较复杂。钟鼓楼为双檐亭式仿古建筑，金龙合玺彩绘。神钟圆形喇叭口，通高3.49米，口径1.98米，重达4吨。造型美观大方，古铜本色。钟体强筋结构，响铜配方，音质浑厚，有效延时长，传播距离远。钟钮为龙生九子蒲牢。其他图案文饰古朴典雅，铸造清晰规整。上铸王屋山“天下第一洞天”汉隶铭文，分为天下之中、道学之源、道境极地、名家荟萃四大部分，以及风调雨顺、国泰民安吉祥用语。天鼓圆腹收口，鼓面直径2.97米，澳大利亚进口牛皮，整张无拼接，表面光滑，耐拉打，音质好。鼓身坚韧有弹性，大红色底色，彩绘龙凤呈祥。黄铜饰件，硕大精美。内部钢筋牵引加固，不变形不开裂。鼓内加装两面铜锣，以增音润色。鼓架仿铜色，稳重大方。鼓面按风水罗盘绘制，以先天八卦为体，后天八卦为用。太史公曰：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河乃天下之中，若鼎足，王者所更居也。”王屋山位处三河交接中心，是上古时期王者更居之地，故称王屋山也。江、河、淮、济为四渎。古代济水是条源于河东，流经河内、河南，跨河入海，起伏不定的泱泱大河。济，齐也，中也。古时候齐通脐，济水即天下地脐之水。济水平地涌泉，三起三伏，直奔沧海，越河而不浊，古人视为神水，历来享有天子之礼。
作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。从事旅游工作30多年，在历史文化研究与旅游景观开发相结合方面做了一些有益的探索和实践。与人合著《河之洲在哪儿？》《中华文明圣地昆仑丘》，主编《赵姓简史》《中华赵姓发迹地-河南济源》，还有《老子悟道王屋山》等上百篇论文，在国内外报纸和学术刊物发表，为济源旅游发展和景区景点建设提供了坚实的文化支撑。 审核：文子 | 责编：王芳 | 编辑：玉川子 | 图片：网络本文内容系原创，转载请注明来源："大河文学"（ID：daheliterature）；首席法律顾问：河南北法律师事务所杨胜利律师；编辑微信：dahewenxue2017
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