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夜不能寐 《诗经欣赏》—小雅 ‧彤弓之什·《庭燎》 （峻岫） 这是一首描写诗人夜不能寐的诗歌。 夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。 夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。 夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旗。 【注释】 “庭燎”：大厅中照亮的火堆。 “央”：尽。“未央”未尽。 “鸾”：也作“銮”，铃铛。 “将将”：铃声叮当响。 “艾”：尽。“未艾”未尽。 “晣晣”：明亮的样子。 “哕哕”：鸾铃声。 “乡晨”：接近天亮。 “有辉”：光明的样子。 “言”：乃，爱。 “旗”：旗帜。 “《庭燎》，美宣王也。因以箴之。”[《毛诗注疏》]郑玄认为《庭燎》也是一首歌颂周宣王的诗歌。所谓“美萱王”就是诗歌歌颂周宣王能“自勤以政事。”周宣王夜不能寐，不停地问到什么时候了，好像该上朝了。至于“因以箴之”中的“箴之”，就是劝勉，规诫的意思。朱熹说：“王将起视朝。不安于寝，而问夜之早晩曰：夜如何哉？夜虽未央而庭燎光。朝者至而闻其鸾声。”[南宋·朱熹《诗经集传》]但是诗歌中，既看不出是在歌颂周宣王，也也看不出“箴勉”的意思来。 明代人朱郁仪说《庭燎》“此姜后脱簪、珥之时所咏”。姜后，是周宣王的王后，因为周宣王睡懒觉早晨不上朝，于是姜后将发簪耳环脱下，在永巷待罪，称君王耽色，源罪于自己。此说虽然可以解释“箴之”，但是这首《庭燎》是不是姜后所作呢？难以考证。诗中“不安于寝”的人，是不是周宣王呢？也不得而知。这一篇《庭燎》与《鸡鸣》有异曲同工之妙。《鸡鸣》是“是士大夫妻，警其夫以趋朝，此乃王者自警，急于视朝。”[清·方玉润《诗经原始》]前提还是，周宣王“不安于寝”，既不能证实《庭燎》的作者就是周宣王，周宣王不安于寝之说，也无从谈起。该诗曾经流传更可笑的说法：“程伊川、严坦叔因谓‘规宣王过勤’，又足哂矣。”[清·姚际恒《诗经通论》]这是劝解周宣王不要起的太早了的诗歌，岂不是在说笑话！ 关键是《庭燎》的作者是谁？他为什么要写一首这样的诗歌？“美宣王”说，似乎没有根据，“姜后说”也是一种疑猜，其实这就是一首心中有事，夜不能寐，屡屡问起时辰的诗歌。诗人夜不能寐，当然是有所期待，那就是期待马上见到“君子”。“君子”是谁？当然是诗人急于想见到的人。此人是谁？总之不是诸侯，也不是大臣。无论是君王见诸侯、大臣，还是诸侯、大臣见君王，都没有那么急切，如有那么急切还睡什么觉呢？连夜传唤好了。国事虽然重大，时时议论，天天议论，年年议论，不在于一朝一晚之间。可见《庭燎》“美宣王”之说，以及劝宣王不要早朝之说，极尽荒唐。总之《庭燎》是一首不能安寝，三番五次问天亮了没有的诗歌。歌词大意： 现在啥晨光？夜色依然长。庭燎放红光，君子快来了，好似车铃响。 现在啥晨光？夜色未尽长。庭燎明晃晃，君子快来了，听见车铃响。 现在啥晨光？已经露晨光。庭燎尚明亮，君子快来了，似见旗飘扬。 《庭燎》是一首，夜不能安寝，屡屡问时辰早晚的诗歌。大厅之上照亮的火堆熊熊燃烧，耳边似乎听到车铃铛作响，似乎又看见君子前来的旗帜飘扬。所谓“庭燎”就是在大厅里点上一堆火。“在地曰燎，执之曰烛。”[《毛诗·郑玄笺》]“树之门外曰大烛，于内曰庭燎，皆是照众为明。”[《毛诗注疏》]比如点燃篝火，野外入宿，点上一堆篝火才能安然睡觉，这是人类从远古的渔猎时代遗传下来的风俗，因此不是只有君王才有庭燎。 诗歌分三章，每一章都用“夜如何其？”开头。作答者，欣然告以，“夜未央”。直到第三遍问起“夜如何其？”作答者才告知“夜乡晨”，天快亮了。诗人焦急地等待天明，急切地想见到“君子”的心情跃然纸上。诗歌妙就妙在“庭燎”意象的运用。“庭燎”每夜晚都有，天天照亮，唯独今天作者被庭燎照得睡不着，越是睡不着觉，越感觉眼前明晃晃的，好似白昼。越是睡不着觉，越是产生幻觉、幻听，耳边仿佛听见马铃铛在响，还有大车上铃铛的声音。最后一章“言观其旗”其实还不是真的看见旗子在飘扬，而是说自己已经看见来人的旗子在飘扬。半是猜测，半是臆说。恨不能马上见到君子的迫切的心情，焦躁难耐的情绪，思绪联翩的思想活动，在问答之间体现出来，用撩人的火光、用声响，用幻觉、幻听表现出来。不可见的思想情绪变得可触，可感，可见。诗歌虽然短小，此种迫切见到君子的情绪描写令人难忘。（署名 原创） |
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