玉见南阳之二十｜我们的慈善，我们的南阳——南阳益博社会工作服务中心 王玉 2019年9月6日，晴，周五  亲爱的听众朋友们，大家好。我是您的老朋友益博社会工作社工师王玉。很高兴再次相聚玉见南阳，一起聊南阳的人，南阳的事，玉见南阳，看见不一样的自己。 8月31日，我们举办举办青少年走进孙家楼社工讲述红色乡愁活动。活动中，3名益博社工和8名星火志愿团成员带领23名青少年、6名社区老年人一起，实地探访孙家楼一号院、中共南阳中心县委机关旧址、孙家楼夹道、城墙位置、护城河、闸口等古城遗址。我从本土建筑格局、树木种植、风俗人情等进行讲解，大家一起朗诵老舍《剑北篇之南阳》、毛泽东《中原我军占领南阳》，用红色乡愁凝结文化自信。红色文化与传统文化有机结合，通过社会工作个案、小组、社区等工作方法，把社会主义核心价值观嵌入进去，润物细无声，让文化发出历久弥新生生不息的强大力量。 9月3日，抗日战争胜利日。南阳在府衙发现了抗战时期的炮弹，聊起了曾经在南阳发生的两次新唐战役、西峡口战役，还有与那个时代同步王凌云的抗战事迹，还有汤恩伯孙连仲的功绩；我们用民间力量发声，参与到臣本布衣躬耕于南阳的这次历史的辩论中，增加了南阳的份量，我们感慨南阳诸葛亮西蜀子云亭，也决心不当事后诸葛亮，凝聚智慧更好的参与古城的修复，每个人都发出亮光，城市才会更美好。我们也开启了南阳探索计划，让每一个人看见、走进、讲述南阳，用各种方式倡导和参与城市建设，真正让南阳成为每一个南阳人的精神家园。 昨天，9月5日是中华公益慈善日。今天我们聊聊慈善？说到慈善，我们想到最多的救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。俗话讲“怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善”，所以慈善是一种基于人性光辉的选择。而这种人性光辉，是由内而外、由近及远的普照。慈善都属于第三部门，第一部门是政府，第二部门是市场主体，第三部门是社会组织。他的重要使命就是用时间、物质、或者服务帮助别人。 但是公益和慈善也是有些区别。公益是个大方向，涵盖面更广，慈善仅仅只是公益的一部分。同样都是在付出，付出的方式和方法不同而已。其实很多人会把公益和慈善混为一谈。这其实可以理解，因为二者都在帮助别人，只是形式有所不同。简单点说，做慈善，你的出发点是同情，是怜悯，你扮演的是一种施舍者的角色；但做公益则不同，你的出发点是责任，是使命，你扮演的是一种发起者的角色。做慈善，更多的是照顾某个个体，他们的生活状况，因为你的善举，得到了改善；做公益，其实是在造福整个社会，你的服务对象，并不局限在某个人或者家庭，你的最终目的是提升整个社会的幸福感。 南阳的慈善大使是谁？我在昨天写的一篇文章中说过就是我们的商圣范蠡。最早在2012一本由南阳慈善杂志上，看过一篇南阳慈善史的文章，里面写范蠡为中国有史以来第一慈善家。我在苏州、无锡、昆山学习的时候，对比觉得把范蠡打造成一个慈善家，更能现他对生命的终极价值追求。我就从孙家楼跑到府衙西边的蠡园去看看，原来叫府财神庙，敬的就有文财神范蠡。每个南阳人的眼里都有一个不同的范蠡，或是政治家，或者军事家，辅佐越王勾践兴越灭吴，或是怜香惜玉的君子，同西施爱情的缠绵悱恻。在中国慈善的简史里最浓墨重彩的大慈善家，也是有文字记载以来的第一位慈善家，就是我们的老乡范蠡，这却是鲜为人知了。 家财三聚三散，千金散尽还复来的蓬勃之气，很少有人兼济天下的勇气和气质。范蠡的乐善好施在中国大地催生了一股暖流：扶危济困，急中好义，兴办教育，造福桑梓。范蠡为什么慈善疏财？他说“居家则致千金，居官上致卿相，此布衣元极也。久受尊名，不祥。”因此，多次“尽散其财”，做“富好行其德者”。儒家讲“积财丧道”。儒家的“道”，就人际关系言，是指“穷则独善其身”、“达则兼善天下”。儒家说“爱人者，人恒爱之"。你爱别人，会结好人缘，社会大众都会尊敬你，爱护你，帮助你。疏财得道，自然商机频频而来。这就是范蠡的三聚三散的因果。积善人家必有余庆。范蠡的财产三聚三散，厘清生命与财产的关系，使他的生命价值提升到崇高的地位，值得当代人借鉴与深思。作为我们南阳人，应该对商圣范蠡的慈善事迹再审视，再整理，再宣传。 古代南阳作为中原战略要地，交通四通八达，人们在慈善上的做法也是具有典型性。近现代以来，除了富人慈善之外，南阳也成为早期受地方慈善思想影响较深的地方之一，道教、佛教和其他宗教的慈善事业也是不敢小觑。南阳的四圣无不是慈善的楷模，南阳的杨鹤汀、冯友兰家族也无不是慈善的楷模，唐河冯家的救济，杨家的为民谋利，更不要说姜子牙、百里奚都是非常有名望，慈善文化历久弥新。 说到近现代，南阳的玄妙观，为四大丛林之一，在南阳慈善事业中扮演着重要的角色，特别是民国十八年1929年年成、民国三十一年1942年年成，每遇灾荒之年开展施粥活动，救助了大量流落南阳的灾民。从老南阳讲老南阳城市记忆讲述中，至少有10个人提到曾经到过玄妙观吃过施粥，1923年创办玄妙观孤儿院，即现在的宛城区政府所在地。收养贫民孤儿30余人，请工师传授技艺，生产白布、花布条、木作等产品。民国十八年，华洋义赈会曾于观内收养灾童300余名，教养生产颇具规模，到抗日战争期间停办。民国二十七年（1938年）创办南阳儿童教养院，由专员公署主办，实行小学六年制教育，收养儿童200名，解放前夕停办。民国十八年创办南阳县救济院，初设孤儿、残疾两所，场地在红庙路，民国二十二年收容孤儿、老残者295人；民国二十四年增设养老所、保育所，收养老人78名，残疾人132名，婴儿5名；民国三十五年收容达369人。1948年解放后由人民政府接管。民国南阳民政在西岗还设有义冢，为当地贫民或外籍人死后葬身之所。同时，菩提寺的义仓曾经作为慈善救济事业的重要平台，在解放前特别是镇平自治时期，很好的起到了扶危济贫的功效。 其他，南阳地区志本世纪初靳岗天主教堂办有学校、医院和所谓“慈善”事业。计有西满中学、西满女子中学、西满小学、德星女子小学、西满幼稚园。医院散布各县，开设于南阳的有：天主堂医院、天主堂眼科医院。此外，还有孤儿院、养老院，残废院等。还有基督教、清真寺等。现在的南阳市社会福利院的前身就是靳岗孤儿院。现在的南阳眼科医院也是早期的眼科诊所。 大灾面前方显本色。今年正月十六在在南阳府衙博物馆举办的一个拓片展上，方青亮老师展示了一张拓片。这张拓片民国32（1943年）唐河县民众及灾民为时任县长符明信立的赈灾功德碑。碑文详细记载了民国三十一年年成的发生状况以及许昌、襄县、宝丰、郾城等地灾胞流落县域人数和唐河县县长符明信积极组织，动员全县力量，以及唐河县籍军政要员、社会名流、世族大户、商绅民众等全力以赴，集资募捐、赈济灾民等情况。从开设公、私粥厂（舍饭）、收养弃婴老弱，到县、乡、镇、保安排、公教员役节食集粮等都有记述。文辞优美，语句精炼，感情真挚，数据精确。碑文写道：“是应发动群力，急救勿失，庶其有补。于是，主持综核，公自任之，调查筹募，劝贷平粜”。开仓放粮36692石（音dan），发放急赈款146,.917万元。县府公家开设粥厂38个，世族大户自开粥厂53家，熬粥做饭，免费供灾民食用。开设籴粮平粜站（粮食交易站）11个，收养灾区流入来的老弱、儿童、弃婴1348人。此碑为后人研究民国31年大饥荒以及唐河人民赈济灾民的努力和义举提供了真实可靠的佐证，更是南阳慈善事业的一个缩影，是一件非常珍贵的历史文献资料。南阳其他地方的救济莫不如此。 新中国成立后，以政府救济为主。改革开放以来南阳慈善事业蓬勃发展，特别是2008年汶川大地震之后，南阳慈善捐赠达到了新的高潮。南阳慈善事业进入了发展的快速通道。首届南阳慈善奖和慈善大会正在筹备。益博社工的老南阳讲老南阳城市记忆作为一个慈善项目做了申报。人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们期待更多的慈善事业，倡导更多的人投入公益事业。也就是这个想法，我们开启了南阳探索计划。 南阳和我们一样日新其德，每一天都不同，每一天都是新的。我们期待从地名文化大讲堂、老南阳讲老南阳城市记忆、新中国新南阳70年、益起爱留守儿童关爱、儿童住我家、伙伴计划等萃取精华，链接整合资源，开展跨领域合作创新。以专业视野、职业素养、本土内核塑造益博社工奋进新时代的故事，传递社会力量。我们期待，通过努力去实现我们的梦想，会更有意义，也会更有价值。我们准备用不同领域的思维方式，去探索与我们这个城市有关的计划。下周一，也就是九月九日，南阳益博社会工作服务中心将组织南阳儿童福利院的50余名师生志愿者走进南阳知府衙门博物馆，去零距离触摸南阳历史现在和未来的交错，爱南阳，爱家乡，爱祖国。伸出你的手，一起做有意思的事，融合摄影、绘画、表演、讲述、座谈，一起相伴支持，最后你发现自我成长也是成就！ 谢谢大家，祝大家周末愉快！ |
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