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叹文姬 胡笳吹尽平生恨，乱世红颜绝世才。 黄草白沙挥泪去，蓬头赤足叩君来。 思乡思子皆肠断，知曲知文却怨哀。 遥恨曹公何不娶，空留俗粉满铜台。 读张晓风散文，讲到这样一个故事。 蔡邕有一天在街上看到一种奇怪的丝茧，就用高价买下来，带回家来。一般的蚕茧，形状如饱满圆熟的橄榄，这种茧却长得像一个女子，一个忧伤愁惨的女子。茧其实没有颈，脸，手，脚，更没有耳目五官，你其实说不出来它什么部分像一个女子，更说不出哪一部分像一个忧愁阴悒的女子。但是不知为什么，人人看了那茧就不约而同地想到苦愁的女子。 蔡邕把茧缫成了丝，制作琴弦，琴声凄苦哀恸，仿佛那丝弦里自有无限哀情，只等弹琴人的手指一触，它便自动释放出来，释放出那种哀婉凄绝的伤痛。精通音律的蔡邕一时也呆住了，世上为何竟有这等丝弦？ 蔡邕去问他的女儿蔡琰，从九岁开始，她就是父亲在音乐方面的小小知音，她是一个妙通音律的女子。蔡琰听了琴音，眉睫间闪起盈盈泪光，俯首良久，她叹了一口气，向蔡邕解释： “这是一种特别的丝，叫‘寡女丝’。一般人养蚕，在最后阶段，蚕要结茧的时候，都尽量不去打扰它，甚至不走近它，免得它们受影响。可是，偶然还是有意外的旁观者，譬如说，房子的墙上有个小洞，小洞那边的邻居是一个深夜中因悲伤而难以成眠的寡女，寡女从壁孔中看那些蚕一一作茧自缚。 ”第二天一早，这些茧都结好了，但它们的外形看起来，都像那中宵不寐的端坐女子，这种丝，本质上已成为忧伤的丝了。 “而它的名字，就叫‘寡女丝’。” 后文通篇贯底，都是疑问。挑一个最关紧的问题来说吧！张晓风问道，蔡琰虽然是淹雅的女学人，也必须读到档案数据，才看得出其中的玄机呀！如果真的常出现，天啊，为什么有那么多寡妇呢？——必须要查阅档案和数据，才能做出判断，事实真的是如此吗？故事中不是说，蔡文姬是“俯首良久”之后才做出的解释吗？俯首良久，一言不发，双目微闭，显然，蔡文姬是在进入慧性图文思维当中，在太极黑之中去寻觅答案啊！根本就不需要查阅大数据，上网浏览网页，也不是根据之前读过哪本书，前人有什么类似的记录之类，这些只是智能文明惯用的手法，在具有慧性图文思维的人那里，她只是让自己入静，运用自己的生物光，透过第三只眼——松果穴，在质象境中“看”到了事情的前因后果，来龙去脉。由此可知，这是一个智识哲学文化的代言人，对一个慧性悊学文化的故事提出的疑问。 鉴于智识哲学文化，乃至意识哲学文化早已经读不懂慧识悊学文化，早在春秋战国时代，庄子就运用了夏虫语冰的比喻，来说明后天意识对于先天认知理解的困难程度。时至今天，即使是在台湾这样传统文化保存较好的地方，高等学府里教授国学兼知名散文家的张晓风老师，也还不小心做了一回不知冰雪为何物的夏虫。当然不知者不怪，没有嘲弄她的意思。因为，慧识文明与智能文明在历史的博弈中，早已被强权，被人类的私和欲排挤在主流之外，虽然中国历史上的科技发明创造大都是诞生于道家文化的摇篮中，虽然隐没于林泉荒野中的慧识文明能培育出历代最优秀的人才，然而，两千多年来，绝大多数的人们对慧识文明是陌生的。 为什么能够断定蔡文姬具有慧性图像思维呢？因为蔡邕是当时著名的文学家，书法家，通经史，善词赋，又师事著名学者胡广，他应该有着严谨的治学风范，实事求是的探索精神。当他遇到疑惑的时候，一定是在自己博览群书的记忆当中无法寻求答案，因为这样的事情本来就是可遇而不可求，是极其偶然的。即使有电话可以拨通一下胡广教授，大概也得不出什么所以然来，最好的办法就是求问于具有慧性图文思维的“高人”了，况且自己家里就有一位，知女莫若父么！所以蔡邕二话没说，直接就向才女女儿讨教了。蔡文姬果然不负所望，给出了答案。蔡文姬所讲述的，并非杜撰的故事，她叙述的是仿佛有监控回放一样的真实的事情始末。《德道经》中说，“以知古始，是谓道纪”，能够展开道纪，需要的是跨越太极弦，知白守黑，所以并不是像张晓风提出的，有那么多夜起不眠的寡妇，也没有什么一模一样的故事记录在案，所谓的“寡女丝”，应该是蔡文姬在质象境中得出的它的形名吧！汉初国家运用的还是黄老之学，而黄帝的学说，其中就有形名学。多年之后，从边塞归来的蔡文姬凭着记忆为曹操复述出四百余篇古籍内容，不管是真书草书都可以写，而且一字不差。这等海量记忆，不是寻常智能左脑思维可以具备的啊！ “故事到此为止，我不知道那寡女丝，后世是否曾经再出现过？世间果真有一种本身就凄惶伤悒的丝吗？为什么古人会有这样的信仰？他们竟相信，一个真正忧伤的凝视眼神，就可以像遗传基因一样，彻底改变整个丝的内在本质？” 对于张晓风这个疑问，我想也许会出现，也许不会出现，因为这其中需要太多的天作之合，比如蚕宝宝结茧的时候恰好有寡女投来深夜不寐中的忧伤的眼神，恰好蚕们感受到了寡女的悲哀而吐出忧伤的丝来；这蓄满哀愁凄婉的蚕茧恰好被文学家，音乐家的蔡邕遇见而买回；蔡邕恰好会制作精美的古琴，又恰好有一个妙通古今的女儿文姬可以咨询；因为他们都具有生花的妙笔，可以写成文章而流传，可见后世即使再度发生，但如果缺乏了任何一条，大概就只能消失在无人知晓的历史时光中吧！万物有灵，日本早有科学家实验表明，水能听，会看，能够感受到人类传达给它们的各种语言，文字，心念。不单单是水，墙壁，桌子，树木花草，这些看似无情之物，其实都是有情众生。蚕也叫做“天虫”，它们应该是更加善感而灵性的动物吧！动物们的灵性比人要高出很多，比如地震来临之前，动物们早早开始逃难，转移到安全地带，只有人类坐以待毙，麻木而无动于衷。其实人本来是万物之灵，无奈心灵中被横流的物欲塞得太满，狭隘自私充满功利之心，所以丧失了他们的灵觉。只有守德修德，光明磊落，少私而寡欲，才能够以德进道，天人合一。 所以，虽然一墙相隔，她满怀的凄郁忧伤如水一般地滴淌，她既无人诉说，也无法诉说。她满怀惘然，深深地沉浸在孓然一身的感伤中，静寂之中似乎听到了什么声音，她蓦然回眸，在墙上若隐若现的小洞中看到了那些正在结茧的蚕！不由得投去了那浸透忧伤的惊鸿一瞥！蚕早已读懂她的心语，与她心心相印，息息相通，深悉幽隐，就像蔡文姬在俯首良久之际，对此历历分明一样。那一刻，蚕，抑或寡女，已分不清彼此，蚕替寡女把刻骨的忧伤化作丝而绵绵吐出，借那一张名唤焦尾的琴，只留下无限凄婉的乐音，在世间九折回肠地飘荡，因为它是如此离奇，如此动人衷肠，所以上苍安排了这样一场际会，甚至千百年后，张晓风无法解答，注定要我来把其中的渊源说明白吧。 |
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